第277章 李承乾的新用处（2 / 3）

个高等文明，叫哈拉帕。

两千一百年前，哈拉帕北部雅利安入侵，征服了哈拉帕，雅利安是一个完全军事化的国家，这个国家信奉因陀罗，在汉语中因陀罗又被称为战争之神，也是印度神话里的天帝。

雅利安信奉婆罗门教，将人分为四等，第一等是祭司阶层，就是后来的婆罗门，第二等是王权军事贵族，后来被成为刹帝利。

第三等是中层军官，是吠舍的最早的雏形，最后成为普通的老百姓，第四等是普通兵士，叫陀罗。

被征服的印度原住民，在这四等之外，叫达利特，就是贱……，可以理解为贱籍。”

这么一停顿，李世民反应过来贱后面是什么字，听八卦在兴头上，最烦这种含糊不清的解释，道：“不用避讳世民字，不然朕听得云里雾里。”

李承乾暗道：八卦，人类灵魂中最有趣的一部分，多大的怨仇，几乎都可以在短暂的“八卦”

之中放下。

“为了方便统治，婆罗门教吸收印度本土神话，又创立了一个新的主神梵天。

婆罗门教义之中，认为婆罗门的僧侣是梵天的头颅所化，起引导作用。

刹帝利是梵天的手臂所化，是保护婆罗门的存在。

吠舍是梵天的大腿生成，以上三个阶层，都属于雅利安人。

陀罗是梵天的脚生成，贱民达利特排除在四个等级之外，跟梵天没有任何关系。

在梵语里，被称为不可接触者。

一千二百年前，佛陀释迦牟尼出世，印度的原生宗教，佛教诞生（尼泊尔是19年独立出印度的，在19前，它就是印度），佛陀提出了‘众生平等’的教义，在当时的社会环境之下风靡一时，一度压的外来的婆罗门教几乎消亡。

很不幸的是，在佛陀圆寂一百多年后，一次大型佛教集结活动，印度佛教围绕‘金银净’生分歧。

此后百年时间，印度佛教四分五裂，出现了二十个流派。”

李世民又问道：“什么是金银净？”

李承乾道：“金银净就是佛教僧侣是否应该接受世俗的金银，一部分佛教徒认为世俗的金银会污染佛陀普渡众生的教义，主张鹏举自食其力，一部分佛教徒认为用金银供奉是佛陀可以洗清人身上世俗的罪恶。”

李世民嗤笑：“笑话，金银若能洗脱罪恶，为什么政治斗争执着于斩草除根？直接厚赠金银不就完了。

后者的主张，完全就是敛财的借口，你继续说。”

“八百多年前，印度孔雀王朝第三位君王阿育王登上王位，他是一个很有作为的君主，几乎统一了整个印度。

即位的第八年，阿育王征服羯陵伽国，下令屠杀十万战俘。

这一次屠城，阿育王深感屠杀的血腥，从此成了一个虔诚的佛教徒。

这个阿育王，后来一直都是佛教的标杆，用于彰显佛教的伟大，伟大到让一个杀尽宗室，灭国屠城的君主幡然醒悟。

当然，这只是佛教传教的需要，是一种宗教理想主义，跟现实关系不大。

现实就是，阿育王属于印度四大等级之中的刹帝利，也就是军事贵族。

他之所以选择信奉佛教，主要还是刹帝利的王权和婆罗门神权之间的斗争。

阿育王的雄才大略，让世俗的王权，暂时压住了婆罗门的神权，为了维护刹帝利的王权，需要推出一个属于自己的宗教。

这跟汉武帝罢黜百家，独尊儒术如出一辙。

咱们老李家入主关中，也推了道教出来，强化自己的正统地位。”

听到“咱们老李家”

这句话，李世民会心一笑。

“阿育王之所以选择佛教，第一是佛教的创始人释迦牟尼属于刹帝利，第二佛教僧侣不掺和政治和王权没有冲突，第三佛教主张众