独在异乡为异客 第一百六十六章 预兆（6 / 7）

现在，在他心目中，拓拔轩辕十四已经是“自己辛苦拉扯大的小鬼”了。

    再然后……

    “老十你个扑街，究竟在研究些什么啊……”向山喃喃低语。

    那份记忆之中，还包含着第十武神最重要的思考。

    关于记忆与信息的定向蒸馏。

    按照六龙教主的研究，“经历”、“知识”、“能力”与“人格”是彼此联系又彼此独立的几个模块。“经历”是“知识”的基础，“知识”是“能力”的运行环境，“人格”则更像是“能力”的操作界面。

    第十武神显然也注意到了这一点。倒不如说，“心智的功能化、模块化模型”的方向，算是二十一世纪就有的老东西了。

    向山就记得，那个时候老陈就很笃定了，真正决定一个人个性的部分——也就是“人格”之中的“参数”，数据量绝对很小。

    而二十一世纪初的AI也通过“大语言模型”这一成就来证明，人类的“语言能力”或许数据量也不大。

    著名的Chat-GPT，核心参数只有175B，模型代码可能只需要几百到几千行 Python代码。但是，支撑这个“大语言模型”与人类对话的代码，譬如数据库，以及提供运行环境的配置文件与脚本、服务端代码与前端代码之类的，却十分庞大，几乎是家用电脑难以负担的量。

    人类的“人格”应当也是一个极小的数据量，“能力”或许也不会很大。人脑在性能上早就无法与电脑相比，但是却拥有一些电脑尚未实现的功能，并且在这基础上还运行得高效与节能。

    六龙教主意识到了这一点。他一开始就将目标标准了“人格”。他要做的便是提取“人格”，以实现无限的转生，摆弄生与死的界限。

    而第十武神方向虽然不似六龙教主那样明细，但是却使用不同的思路，不断“蒸馏”人的“能力”。

    他在尝试将“武神的武技”与“向山的人格”分离。

    这是认知革命的又一块拼图。

    第十武神的思路与六龙教主有明显区别。六龙教主一开始就锁定了“武神转生”这一文化现象，从向山记忆以及历代武神入手，尝试分离“向山的人格”来研究这一过程。他要寻找完整的人格，寻找“使向山成为向山的数据”。

    而第十武神则是通过对比自己与自己的诸弟子，来定位“武”的部分，不断剔除“有可能属于向山的部分”。

    想到这里，向山感觉到一阵刺痛——锥心一般的痛苦。

    为了实现这个目的，第十武神有很多弟子。

    但是他们中绝大多数都死了，死在小行星带。

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