第一三四章 蝉与禅（8）（1 / 6）

    “这是个非常大的话题，上次我之所以没有解释，并非吝啬。”道镜禅师指了指矮几上的“莲花宝瓶”说道，“而是你们没有经历过，很难想象这个方式的。”

    “假如上次禅师就说您是哈佛医学院的博士，也许我会尝试着去理解。”

    道镜禅师摇了摇头说：“林施主是个很偏执的人。”他笑道，“要获得您的信任非常难。”

    “信任需要时间的积累，但尊重只需要足够专业。”林若卿双手合十，严肃的说道，“禅师已经赢得了我的尊重。”

    道镜禅师露出一抹佛祖拈花微笑般功德圆满的表情，轻声慢语的说道：“那我就用医学的方式尽力为林施主解惑。”他稍作停顿，“该从何说起呢？应该是从我们对死亡的认识说起，我先问问林施主，什么才是死亡？”

    林若卿几乎没有思考就直接回答道：“医学上的死亡是心跳停止、呼吸停止和脑死亡。另外两个层面则是法律上定义的死亡和社会性的死亡。”

    “林施主果然严谨。”道镜禅师说道，“刚才林施主说的‘水’是神经元，也未尝不对，因为神经元是产生意识或者说是很多脑功能的一个基本物质。目前来说所有判断脑死亡的依据都是EEG脑电监测，还有就是功能性磁共振成像，这两种仪器检测的都是神经元是否还产生电信号，因为神经元就是通过这些电信号来控制身体的各个器官以及主要功能。假如说我们把人脑看做一台电脑，那么电信号就是高度复杂的一串又一串代码，意识就是通过这些极其复杂的代码完成对身体的控制。林施主应该能明白.”

    林若卿点头，“您讲的浅显易懂。我一下就想到了心脏病，很多心脏病病人就是因为电信号出现了紊乱，没办法产生一个有节律的心机细胞。因此这个时候我们就会利用除颤器，和PACEMAKER中