第94章 诗圣的帽子不能戴（2 / 2）

史之乱呢……也不知道现在是哪个时间段了！”

韩复来中午吃了饭，继续回想着杜甫的经历和诗词。

杜甫之所以被称为诗圣，是因为他的诗，就是史。

从诗本身方面来说，杜甫的诗歌涵盖社会现实、战争疾苦、山水田园、咏史怀古、亲友深情等，几乎无所不包。他尤其擅长律诗，格律严谨却情感充沛，语言凝练而意境深远，被后世视为诗歌技法的集大成者。

更重要的是，杜甫的诗歌因真实反映唐代社会动荡（《丽人行》《兵车行》），被称为“诗史”。而“诗圣”则更进一步，强调其人格与艺术的完美统一，二者共同奠定了他在文学史上的至高地位。

至于人格，说的那就是杜甫忧国忧民的情怀。杜甫深受儒家思想影响，诗中充满对国家和百姓命运的关切。如“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，体现了他以天下为已任的胸怀。

综上，后人才把他称之为诗圣。

“诗圣”和“诗仙”相比，很明显，圣在精神品格方面更甚一筹，而仙，则是浪漫飘渺的感觉。

所以，诗圣杜甫的很多诗词，并不像李白的诗词一样，看第一遍就能惊艳眼球，震撼心灵。

就像前文里面写到的：放荡齐赵间，裘马颇清狂。春歌丛台上，冬猎青丘旁。

这就是杜甫晚年所作的诗，好是好，但并没有那么惊艳。

当然，就算李白，也有不少诗并不惊艳。

诗仙也不可能所有的诗都能惊艳世人。

还有杜甫最著名的

"三吏

"“三别”，《兵车行》、《丽人行》。

车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。

耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。

牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。

道旁过者问行人，行人但云点行频。

或从十五北防河，便至四十西营田。

去时里正与裹头，归来头白还戍边。

边庭流血成海水，武皇开边意未已。

兵车行前半段，对于现代人而言，大部分普通人看了，都是觉得一般般吧，就是个叙事诗。

要不是语文课本上学过，这种诗见了，说不定还会嫌弃呢。

但这正是杜甫能被称为诗圣的重要诗篇。

说了这么多，最终想说的，就是韩复来暂时打算先不把诗圣的帽子戴在杜甫的头上。

这个世界的人，完全理解不了诗圣的含义。

这个世界的人，鉴赏水平也不高。

只有李白的那种直击人心的诗词，才能一战成名，而杜甫的大多数诗词，并没有这个效果。

如果真给杜甫冠上诗圣的帽子，说不定还会弄巧成拙。

或许写到这篇小说的最后，那些老学者们，才能明白杜甫的诗词，才能意识到，他，就是诗圣。

当然，除了这些叙事诗，杜甫还有很多能惊艳大家的诗作。