第二百二十二章 余惟你干得好啊（2 / 5）

能完整唱出从未流传过的副歌段落。语言学家比对发现，这些歌词中含有大量古羌语词汇，语法结构接近唐代西南少数民族口传史诗。

    更诡异的是，所有孩子都说：“梦里有人教我唱的。”

    与此同时，新疆喀什那所乡村小学里的男孩再次引起了注意。监控显示，他在午休时独自走进音乐教室，站在钢琴前，双手悬空，仿佛在弹奏一首看不见的曲子。十分钟后，整栋教学楼的玻璃开始轻微共振，空气中浮现出肉眼不可见、但仪器可测的环形声波扩散轨迹。当地科研小组紧急封锁现场，却发现教室黑板上多了一行粉笔字：

    >“第七个信物，醒了。”

    没人知道是谁写的。

    但林晚看到图像的瞬间，脸色骤变。她冲进档案室，翻出当年“声核计划”的原始资料。七件信物并非随机分布，而是按照古代“律吕相生”理论布设于七大文化源流之地：长白山对应东北肃慎遗音，敦煌对应丝路梵呗，额济纳旗对应草原萨满鼓，上海对应近代广播文明，凉山对应南方彝族祭乐，喀什对应西域龟兹乐系……而最后一个，编号G-7，始终标注为“未知定位”。

    现在，它醒了。

    当晚，林晚乘专机赶赴喀什。飞机穿越云层时，舷窗外电光闪烁，雷暴区本不该有如此剧烈活动，气象雷达却显示天气晴好。机组人员惊恐地发现，所有通讯频道都被一段童声合唱占据，循环播放着《小皮球，香蕉梨》，持续整整十七分钟，然后戛然而止。

    落地后，她直奔小学。

    教室已被清空，黑板上的字迹保留原样。她戴上特制感应手套，轻轻覆在粉笔痕迹上。刹那间，一股庞大信息流涌入脑海??不是文字，也不是图像，而是一段完整的音频记忆：千年前的集市喧嚣、驼铃悠悠、胡旋舞者的喘息、佛寺钟鸣，还有……一个男人低沉的声音，在沙漠深处吟诵某种古老誓约。

    她猛地抽手，冷汗直流。

    “这不是唤醒。”她喃喃道，“是记忆反向注入。”

    原来，七件信物从来不是容器，而是“钥匙”。它们锁住的不是力量，而是被历史掩埋的真实??那些未曾写下、仅靠口耳相传便延续千年的文明碎片。当最后一个信物激活，整个声网将迎来一次结构性跃迁：从被动记录，转向主动重构。

    而这过程，必须通过“人”来完成。

    三天后，国家紧急召开闭门会议。军方代表主张立即隔离所有曾参与歌唱的儿童，防止不可控传播；文化部则坚持将其视为非物质文化遗产活态传承项目；而第七分局内部意见分裂，有人认为这是“集体癔症”，也有人坚信这是人类认知进化的开端。

    林晚全程沉默，直到最后才开口：“你们搞错了重点。我们不是在面对一场危机，而是在见证一种新的‘语言’诞生。它不用眼睛读，不用纸张写，而是靠耳朵听，用心跳记。余惟没有消失，他在教我们重新学会‘听见’。”

    会议最终达成妥协：成立“声频人文保护专项组”，以教育试点形式在全国选取十个地区