第140章 浅谈儒家（2 / 3）

百姓和君王以一种仁义道德来束缚。在这之前法家也有所尝试，但暴秦的灭亡是大家都知道的，证明法家的那一套并不能成为统治的工具，汉初时期推行的道家，道家那一套用来休养生息是完全没有问题的，可是，一旦遇到了外地的侵略，那一套就不够用了，为了中央的集权，汉武帝找到了董仲舒，在董子的改变下，儒家成为了统治者的统治工具，而自己的骨气也是第一次被打断了。”

范夫子打断说：“小友此话说的有些偏颇了，小友已经说了，权力是世间最美味的毒药，就连圣人的弟子都做不到对权力视若无睹，更不要说后世的凡人了，圣人千年都难以出现一个，凡人是世间的大多数，这不是儒家的骨气被打断了，而是儒家的人更醉心与权力罢了。”

李星群恭敬行礼说：“夫子教育的是，小子孟浪了。”

范夫子严肃的说：“星群小友你是一个聪明人，你要明白有些东西做的说不得，说的做不得。”看来范夫子赞同了自己的观念，但是范夫子不能承认，而李星群经过范夫子这一提醒才反应过来，一旦儒家骨气被打折了这句话被人听到传到了外面，那就真的和那些学子不死不休了，打击面太广了。

李星群继续说：“权力之毒太过恐怖了，正因为这样儒家经过那么多年的发育，我相信还会出现比董子还要恐怖的学说。”没错就是，贻害无穷的程朱理学。

“举例说明。”

“远在东汉时期马融就提出了三纲理论，讲求的也是孔子君君臣臣的理论，但是后来会有儒家的人对这个理论有意思的进行修改，比如说为之纲者，为之天也；三纲之道，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲......君虽不仁，臣不可以不忠；父虽不慈，子不可以不孝；夫虽不贤，妻不可以不顺。存天理，灭人欲。”

三个夫子脸色一变，随后恢复正常的脸色说：“小友这话说的什么意思？”

“还能什么意思，三位夫子还不知道吗？一旦经过这样解释之后，三纲之道就沦为单方面的服从了，臣子要无条件服从自己的君王，子女要无条件的服从父母，可笑的是，在论语中就有说孔子不服从鲁国的君主选择了退隐，也有孔子在宋国拒绝君王之事，更不要说舜帝大孝，小棰则待过，大杖则逃走。要真的无条件的顺从自己的父母，那舜帝岂不是应该自己找一个绳子上吊满足自己的愿望算了。孔子却没有这样的看法。所以我说儒家越到后期就会变得越可怕。而且统治阶层为了自己的利益，必然会选择这样的学说。”没错说的就是你，程朱理学，程颐朱熹时期的理论还算功过相抵，越到后面的发展，越是有过无功了，对于老百姓思想上的压榨可以说到达了极致！

“理学！”

“三位夫子难道现在已经出现了这个理论了吗？”

范夫子长叹一声说：“呵呵，之前和你是室友的周美成就是理学的代表人之一，还有那个在科场上多有接触的谢上蔡也是理学的人，之前学宫里的人就因为理学的思想太过于极端，不符合儒家先贤的仁，而把周伊川驱逐出了学宫，连带着他的弟子也离开了学宫，而现在周美成回到了学宫，说明了学宫内部对于理学已经有所改变了。”

难道这一世的人又要受到程朱理学的毒害了吗？李星群尝试性一般的问：“有办法阻止吗？”

“没有办法，这一点你比我们更清楚，你都说了儒家的兴盛是满足了统治者的需求，那么为了维护儒家的地位，就越是要满足统治者的需求，理学那一套，在我们这些人看来没有人性，但是一旦被官方所认可，几代人下来之后也就没有人会在意这件事情了。”

李星群作为后来人自然知道这件事情，喟然长叹：“儒家本没有必要走到这一步的，现在整个中原已经离不开了儒家，儒家经过这几千的发育，早已经融入了我们的血脉之中，做一个有尊严的