第444章 庄周墓前的奇遇下（2 / 4）

要一群人去修炼，人一多，思想就杂乱了，每个人都有自己的道意存在，不同的道意相互影响，这还修什么道呢？简直就是胡闹，在你的记忆之中的道士，不是好东西的远多于是好东西的，且不说在我们之前的寇谦之，唐的道士，就我们之后，林素之，郭京这些人，带投大哥的全真教，甚至在那个年代的那些人，最经典神道教也是道教。

固然纵观历史长河确实有那么几个好的，但就大方向来看，甚至说你们开过的时候，整个道教找得到一个好的吗？”

李星群沉默了，完全找不到！

只能苦笑的：“啊，哈哈。”

“宗教在人类很早的时候就诞生了，一直伴随着人类的展，面对着生死之间的大恐怖，祖师这样的人物确实是极少的，所以人类需要一种信仰，来安慰自己的内心，死后的世界没有人知道，就现在道教的什么三清四御之类的，稍微知道一点历史的都知道来源于佛教的三世佛，四大菩萨。

更不要说葛洪把活人拉进去当神的，比如说严白虎，比如说关羽，这些都是杀黄巾军起家的，那么黄巾军算不算道教呢？这个世界有没有神明不知道，至少道教的神明肯定是假的。”

老头继续说道：“所以我对宗教的看法，就是既要打压，也要扶持。

打压的不能让他们随便占地，拥有自己的武装，比如说现在的老林寺和龙虎山和国中之国有什么区别？和尚我管不了，就道士来说，既然是选择归隐，为什么不能自食其力呢？人陶渊明都说的，采菊东篱下。

你要修道没有错，但是不能做伤害别人的事情，这是打压，扶持是什么？那就是在不准他们扩充自己的土地，拥有自己的武装的前提下，可以给他们一下工资作为补偿，可以提高他们的精神地位，让痛苦的百姓能够有一个解脱点，这就是打压和扶持。”

李星群点头说：“老先生你既然能看见我的记忆，我怀疑你是不是在抄袭我的记忆。”

老头打个哈哈说：“呵呵，谁知道呢？”

“老先生你一直说的道意是什么？”

“简单一以贯之谓之道，每个人的道是不一样的，你也是熟读《道德经》和《南华经》你认为祖师和老子的道是一个道吗？”

李星群犹豫了一下说：“这只代表我一个人的思想。

我认为老子的思想更加的理性一些，但充满了理想主义，比如说小国寡民。

使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙。

虽有舟车，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。

使民复结绳而用之。

甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

这一段，里面就充满了，想象的感觉，这里面有一些浪漫主义在里面。”

“而庄周的《逍遥游》可以说自由自在，逍遥，但是在我看来并不算真的逍遥，至于原因我很难说出来，就是一种感觉，感觉到庄子是对现实的无奈，寄脱于虚无缥缈的东西无奈之举，所以庄子看起来比老子逍遥不假，但要说洒脱，感觉老子要更洒脱一点。”

“哈哈，那么多读道的人，还是第一个有你这样想法的人，有趣的解读，你说的也不算错，老子所在的年代是在春秋时期，虽然礼崩乐坏，至少还有最基本的道德，等到了庄子所在的战国时期，这个社会都是无序的社会，在这样的社会，确实是处于一种‘自由’的形态，不过这种形态和你后世的自由是两个概念，这样的自由世界，是随时有可能殒命的世界，祖师爷在这样的环境下，对社会绝望，甚至说，寄希望与虚无缥缈的东西也不是不能理解，倒也算不上错，一千读者就有一千个哈姆雷特，这并不奇怪，小友并不需要拘束。

现在我来回答小友的问题，道家也好，儒家也好，都是后世