第一百三十八章 《夏神纪》（2 / 9）

sp;  功课、培训,按部就班,风雨无阻。

    空余的时间,就是练习戚氏武技,管理情报网,练习田义给的琴谱,再和徐渭谈天说地。

    日子过的既紧张又悠闲。

    徐渭被安排在一栋独立的小院子,开始商阳来陪他住了几日,商阳走后,他就在院中读书写字,作画撰文。

    生活上优裕起来,徐渭不再为衣食操心,顿时又变得从容闲适。

    他暂时找到了新的乐趣:写作长篇神话小说《夏神纪》。

    这当然是穿越者朱寅策划的“阴谋”了。

    此时,许仲琳《封神演义》已面世十几年。

    吴元泰的《东游记》问世几十年,已经很流传了。

    余象斗的《北游记》、《南游记》已问世二十余年。

    吴承恩的《西游记》写了大半,还没有付梓,但也开始流传。

    朱寅认为,虽然《封神演义》和《西游记》等小说对华夏神话很有贡献,但也有许多遗憾。

    主要是两书的神话体系,很多地方矛盾,互不相融,不利于华夏神话体系的逻辑闭环。

    民族神话体系,是民族凝聚力的重要因子。

    汉人后世凝聚力不强,有一盘散沙之讽,原因当然很多。其中一大原因,就是缺乏统一的神话叙事。

    汉族神话源头凌乱多元,相对独立,无法形成统一认知。就是三皇五帝的说法,也都众说纷纭,莫衷一是。

    这就导致,在应该统一的先天意识形态上没有统一。而在不应该统一的后天意识形态上,反而统一了。

    于是,朱寅没事就对徐渭“循循善诱”,强调华夏神话对汉家的重要,兜售各种神话故事,启发徐渭。

    激发徐渭写一部《夏神纪》,整理完善出一个宏大严密的华夏神话体系,作为华夏神话的圭臬。

    比如,神话中首先要统一关于三皇五帝的说法。

    将三皇五帝和道教神话、盘古创世、女娲造人、夸父逐日,后羿射日等故事,有机融合为一体,逻辑打通,相互解释。

    同时,要兼容《封神》、《西游》、《山海经》、《东游》、《南游》、《北游》。

    还要解释泰山府君和阎罗王不兼容的矛盾,使其统一起来。

    而且,为了趣味性,当然是写成小说。

    这个一个很大的野心。

    朱寅成功的激发徐渭的写作欲望之后,就建议徐渭,最好在书中,创造出神位等级和修炼体系。

    还建议什么黄金三章