第二百八十三章 神童庙前祈祷的人（3 / 11）

阳明的思想也有相同之处。

    修道的目的,是利用肉身修持真、善、明三字,修炼出清净智慧的法身。能修出清净智慧的法身,就是真人。

    他认为人有两个身体,一个是世俗污秽的肉身,一个是清净智慧的法身。肉身迟早必死,而法身可以长存不灭。

    如果不修真、善、明三字,放纵自己的邪恶和愚昧,那么不但不会有法身,而且还会戕害自己的肉身。

    朱寅忽然问道:“真明道长可知道西洋人的十字教,西域人的珍珠教?”

    “然也。”真明微微颔首,“贫道十年前就曾南下,和那些西洋传教僧人见过,还进过他们的教堂,深有感触。至于珍珠教...何必去西域,北京就有礼拜寺。只是,这两教之义,和贫道的主张,大相径庭。”

    基督宣扬死后灵魂上天堂,珍珠教是宣扬死后可以在天堂复活。真明的主张是肉身死后法身长存。

    所谓的神仙和圣贤,就是自古以来不死不灭的法身。他们在生前也是人,也有肉身,可因为修炼和功德,修成了法身,得以享受香火,长存世间。

    真明还认为,法身也有强弱、高低之分。普通人只要修持真、善、明,哪怕只能修成弱小的法身,也能享受一些香火,成为庇佑一方的神灵或者家鬼,信仰不死。

    这就在功利性逻辑上,实现了闭环。

    这和道家之前的炼丹长生,肉身修仙有很大的不同。因为肉身成仙很难实现,仙丹往往会吃死人,人们也就没有了修炼的动力。

    可王常月的新道教思想,堵住了这个最大的bug,解决了道教最大的问题。

    朱寅又问道:“听说道长主张修炼法身,又如何修炼呢?