第一千零三十四章 理性与经验组成信仰（4 / 5）

鲁瓦怔怔地看着他，气不打一处来，可来了却又马上消了。

    到了这个地步，节奏已然完全被霍恩带跑，谁来都没有用了。

    站在椭圆辩论场的中央，霍恩的声音与纸笔记录翻页的哗啦声混在一起。

    “好了，我们知道怀疑是真实，由怀疑出发，我们可以走向理性，也就是思考中直观而逻辑的部分。

    那么我们再用怀疑与理性，对圣父进行推理演绎。

    当其他的所有都是欺骗，唯有怀疑与理性是真实。

    那么这份真实必定来自圣父，因为这是魔鬼都无法欺瞒的真实！”

    罗克鲁瓦眼前一黑，这就证明了人是有自我的，先前的论题不成立了。

    “在这份真实的基础上，我们反推圣父的存在。

    如果圣父通过非持续的超自然干预来治理世界，这显然会被魔鬼钻空子，因为这是理性无法抵达的区域。

    所以圣父必然通过持续的自然法则来治理世界，这是理性可以抵达的区域。

    持续意味着什么？意味着亘古不变，直到创世之初都是这样，整个世界就是一个启示。

    当我们利用理性不断验证和理解自然规则的时候，就是在获取信仰与新的教义。

    我们越了解这个世界，距离圣父就越近。

    理性与经验不该为信仰让道，而应该是理性与经验组成信仰才对！”

    坎伯特尔捏紧了椅子扶手，指尖都紫了，这就已经说明了“圣父创造自然后，便放任不管”的理论。

    相当于证明了有限可知论。

    到目前为止，世界观上证明了有限可知，圣父不微操，人生观上证明了人有自我皆祭司，理应追求世俗幸福。

    建立在这两者上，价值观已然呼之欲出。

    人人都是僧侣，那人人都该追求信仰，只是这次追求信仰的方式却不是捐赠教堂、日夜祈祷。

    而是践行圣父的自然规则，理解圣父的自然规则。

    这不就是霍恩的“神工论”吗？

    劳动就是践行自然规则的过程，研究就是理解自然规则的过程。

    所以在圣道宗的教义下，追求劳动的高效、研究的可靠……这就是人的价值所在。

    在此前提下，压制劳动与研究，降低信民理解圣父道途的事物或人，不就是魔鬼吗？

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