，就会被他命人抓到眼前团坐，他们瑟瑟发抖，又不敢停下，只能继续念着经文。

见高洋颇有要杀人的架势，高殷急忙大声念起经文，见太子接力，其他僧人的声音如潮水般褪去，只剩下高殷独诵。

“怎么又不念了？”

高洋脸色慵懒，将要挥手，高殷急忙说：“这是他们有眼力劲，知道转轮真佛在此，无需歌颂，佛王自然明晓。”

他接着念经，一直念叨气力不支，竭力断气，惹得高洋连连摆手：“可以了可以了，停下吧。”

高殷深呼吸了几次，才调匀气息，又让人取来佛经，上前献给高洋。

高洋随手翻阅了一遍，只是在说不错：“你还真是费心了啊。”

“人力之费心，岂能与天意之因果相提并论？”

高殷一边磕头，一边说着：“菩萨利生，形无定准，随机应物，故现女身。”

高洋闻言大乐：“善哉！”

高洋好着女装的原因，一部分就在于他要解释自己是菩萨。

菩萨和转轮王是不同的概念，简单来说，就是菩萨是仅次于佛的，协助佛传播佛法，救助众生的人物，大乘佛教创立后，根据“人人具有佛性，人人皆可成佛”的理论，把凡是立下宏愿，上求佛道，下化众生的都称之为菩萨。

而转轮王，更多的是君王这种特定人物。

累加了一层菩萨的身份，就能更好地将高洋的人生分为两个阶段，即未登基前的凡人高洋，与登基后的天子高洋，前者为普度众生的菩萨，反映了佛教渡化全人类的理想，后者为降服四方的圣王，从宗教上的圣者变为政治上的王者，更加宣告了高洋的天命所归，是典型的佛教王权。

这一套玩到极致，就是日本的天皇现人神和欧洲的君权神授，有着佛教背书，以后齐国君王为现世佛的观念深入人心，那么就会像日本与欧洲一样，有宗教的加持，便可以世代为君。

这样一来，权臣篡位的成本就太高了，不仅要摆平朝臣，还要收买或者压制宗教，给的价格太高，就成了第二个虚君，既然如此，还不如选择将高氏虚化为神君，自己掌握实权。

而哪怕还是霸府政治，哪怕权臣成为了宇