第十三章 如何削弱儒家？（3 / 4）

，让他们妥协，让他们依赖大唐，随后，再慢慢地将各种思想侵入儒家教义之中，并不时地提出问题，改革一下，一次不行，两次，两次不行，三次，早晚有一天，等深入人心之后，大家会发现这儒家已经不是原来的儒家了，到时候想改回来都改不了了，不过，这得需要时间，这是一个循序渐进的过程”李泰对着李世民解释道，

    “父皇，在茶馆中论证，辩论，更能深入百姓之中，以最快地速度传达到平民阶层，让他们也了解到儒家教义，当那些文人，士子，儒学大师辩论的时候，他们也在思考着对错，当新的观战胜旧的，传统的观时，他们也能急时了解，同样记下来，更甚者，面对着讨论，提出自己的想法，观，更加有利于我们对儒家教义的修改。等辩论越来越多，被提出疑问的观越来越多，被服的观或服不了的观越来越多时，我想，不光是平民百姓有疑问，相信那些希望考取功名的秀才，文士们也会心存疑虑，这儒家教义到底是对的多，还是错的多？甚至是那些参与辩论的儒学大师，面对着全社会的舆论压力也会产生疑虑，怎么我信仰了多年的儒学有这么多缺陷的？是不是该完善的时候？

    在那时父皇，你就应该让人在民间带头提出，‘罢黜儒家，恢复百家争鸣’，并且让民间的舆论越来越响，甚至朝野震动，但您还是不要管，任民间反对儒家的声音大起来，也不要偏袒任何一方，等朝廷重臣提出时，也不必理会，就，您也觉的儒家教义有很多不合适的。等到这些个儒学大师实在不住压力了，自会来向您求助，想必，到时候，您嘿嘿”父子两对视一眼，一起笑将出来，尤其李世民摸着胡须一连淫荡地笑着，想是看到了一群平日里自命清高的儒学大师，跪在他面前，拼命求助的样子了。历史上的许多农民起义也多是如此，百姓是不会有多少了解这些封建教义的，只会盲目跟丛，所以什么‘一呼百应’大多是真实的，但却无什么用处，白莲教，闻香教，即便到了近代、现代，还是如此，例如那个什么法什么什么功的，太多人甚至不知自己为何要这么做。

    “到时候，朕站出来登高一呼，这儒学是孔老夫子所创，其自身并没有错，怎可罢黜呢