第99章 真理的残酷（2 / 3）

资吧。”

“你没记错。”廖三伏点了点头。中国企业拓展海外市场的时候，经常碰到一些国家会向中国政府抱怨，说投资建厂的企业不喜欢招募当地工人。反而喜欢从国内招募。这其中既有国内工人技术熟练和语言习俗相同的原因在内，还有一个更让各个企业头疼的问题，那就是当地员工的不稳定性。无论是非洲也好，还是中东地区也好，当地人最喜欢的是工资一天一结算，最长不会超过一个星期。而且这些当地人基本上没有存钱的习惯，拿到一天的工资就会花掉，经常今天上班，明天就不见踪影。企业提出的，月结的话可以增加百分之五十的工资都不愿意。这种情况让很多企业的生产活动根本无法安排，不得已，宁愿出高价从国内招募员工，并在当地花钱建设员工宿舍。

听说一个阿富汗阿訇会让自己的一个存在同一个外国商人签署长期合同，并月结工资，张云川甚至觉得自己是不是听错了。

这种问题，当然不是何岩一个人能说了算的。而且，这种空对空的合同一旦出现什么问题，一个国际纠纷是跑不了的。了解到这些的廖三伏立刻介入了这件事情。他以国务院副总理兼农业部长的身份作为公证方，全程监督了这次涉及数个施工单位和整整一个自然村落的用工协议的签署。那位阿訇显然没有相当会是这个结果。在一个大国部长的主持下，这位阿訇签署了阿富汗从古至今从未有过的一份古怪协议。

这还不算完，认为这个事情没这么简单的廖三伏好奇的向这位阿訇仔仔细细的了解了整件事情的前前后后和他的所思所想。然后，他得出了一个比较惊奇的结论。

“您老是说，他们那个村子，在那位阿訇的主持下，将整个村子倒退进了原始社会？”

“准确的说，是生产关系进入了原始的平均分配社会吧，就像人类社会刚刚进入部落联盟时代，因生产力的低下，而不得不将生产资料和劳动所得平均分配以承载群体的存续。”廖三伏点了点头，端起桌子上的茶杯喝了一口，“也许，只有在阿富汗这种曾经具有一定社会发展水平，由因战乱和天灾而生活水平陷入了巨大退步的国家，才会出现这种奇异的景象吧。什么样的生产力水平就有什么样的生产关系。但是阿富汗这种，却是由于工作岗位和对基本生活资料的提供极其匮乏而造成的一种生产关系和生产力真实水平的一种剥离。”

“这应该是一种在天灾**之下，为了延续族群生存而展开的一种自救吧。我们投资建设的工程，为这种自救提供了一定的物质基础。但是这种自发的行为，会在天灾结束之后产生如何的影响，恐怕需要等着瞧才行了。”

张云川点点头：“但是，这种由威望较高的宗教首领所推动的生产关系的调整，恐怕不会就这么简单的消失。他们的这种自救方式，一定会扩散出去。那位阿訇为了生存而对ysl教义和礼拜形式所做出的修改会引发什么样的结果，尚未可知啊。”

“宗教也好，政体也好，在面临族群存续的大问题时，总要做出选择。纵观历史上的宗教改革，无不是在现实的重压下才会产生的。从生产力的发展规律上看，宗教的演进方向必须顺从生产力发展的意志，最终是要进入末法时代的。仪式的简化，宗教教义从人们的行为规范向一种习俗，向文化演变，最终人们的习惯会趋向雷同，而宗教最终变为历史和人文的一种符号。”

“我同意你的这个说法。”廖三伏端起茶杯又放下，“老寇还在的时候，曾经这样理解过现在的ysl原教旨运动的根本成因。石油资源在很大程度上削弱了生产力发展对宗教改革的压迫。海湾国家凭借丰厚的石油美元抵消了其生产力低下所带来的生存压力。这种情况下，原有宗教体系中的糟粕部分和反生产力发展的部分就堂而皇之的存续下来并且在统治阶级的