传唱千年的璀璨血光 第1722章 求真求正（3 / 7）

解惘注，实为百害而无一益也！狂妄自大，只知于形，不求真解，不进正道，岂如指鸠为鸡，指鹿为马乎？其可悲也叹，其可笑也欤！吾辈求学，自当去伪求真，去妄求正！如此方为学之道也！”

    “哗……”

    司马徽“求真”之说，就像是一声雷响一般，带动着广场之上所有人都开始议论了起来。其实古文经和今文经的争辩和对抗，并非是司马徽一个人，也并不是现在这一段时间，而是从一开始，就存在了。两派人士各有拥护者，也曾经是争论得天昏日暗日月无光一般……

    大汉立国之初，因为焚书法令，导致很多经典流失了，所有流传到了汉代的经书，大多数都是从能背诵和传授全文的学者口中抢救出来，所以，在经学传承这个方面上，今文经学的功劳确实是不能抹灭。

    但是也不能说这是秦朝做的一件混账事，而是因为秦朝确实是太短了，很多事情可能秦始皇还有后续的手段和策略，但是来不及继续下去了。

    战国各国各自为政，不管是钱币，还是标准，抑或是文字，都各不相同，如果没有秦始皇同文之举，后来华夏也不会有大一统的基础，正是因为秦朝焚书，汉代重建，华夏文化就如同凤凰磐涅一般，从废墟之中升腾而起，才更加绚丽。

    然而今文经学从汉初，发展到了现在，因为各家各派的传承不同，注解不同，甚至经文本身都不同，导致了同样一部经典，因为文本的不同，就会演化出很多学派，而这些学派之间又不可能进行妥协，到了汉恒帝汉灵帝时期，身为为了让自家子弟能够在太学之中取得更好的名次，获取更高的起点，有些家族甚至贿赂太学的博士，让其用自家的经文为范本，而不用别人的……

    再加上今文经学之中，很多都是后来人添加进去的什么微言大义，什么圣人心思，但是又不可能说得很完整，毕竟越是细节多的越容易出问题