传唱千年的璀璨血光 第2493章死不起（3 / 10）

    要不然这脸皮上不好看啊……

    而在青龙寺当下争论的，并不是古今孝经之间的差别，而是对于孝经的延伸、注解和阐释，毕竟当下是『正解』大论。

    这些延伸、注解和阐释之中，最为突出的矛盾，则是关于『丧葬』方面。

    有一些人认为丧葬，特别是厚葬的风俗，处于华夏的主流地位，是因为儒家强调『孝』的原因，尤其是在两汉之时，厚葬之风尤盛，就将这个风俗完全归于儒家的『孝』，但是实际上么……

    关于『孝』这个观念的产生，若是论其诞生的确切时间，较为普遍的看法是在周代，但孝的基本含义明确转为『善事父母』则是战国及其以后的事情，是经过儒家的阐释发挥，才把『善事父母』最终成为『孝』的核心，甚至是唯一内容。

    然后从『善事父母』变成了，或是等同于『厚葬之风』，这个么，就有意思了。

    厚葬之风，早在原始社会的时候，就已初见端倪，春秋战国之前，孔老夫子还没有对着门徒叽叽咕咕的时候，就已经是有大批的人进行厚葬了。究其原因，未必是这些人超前感应了在孝经当中所提及的『善事父母』，而是因为那时的人相信灵魂不灭。

    求长生，求复生，死为不灭，灵魂永存。

    这才是厚葬出现的主要原因。

    在旧石器时代中期以前，认为先祖死后灵魂不灭，仍能祸害或保护子孙，干预人事。在这一观念影响下，丧葬习俗中就自然出现了厚葬现象。

    既然是认为人死后灵魂有知，活着的人便不惜重金厚葬死者，去换得自己心灵上的安危，相信自己在死后也能富