第55章 应然归圣，实然归朕（5 / 7）

nbsp;   这种没有依据的相信，便称之为迷信。

    有史以来，就是这般过来的。

    如今，他提出了所谓的“明证”，便是要掀起一场思潮——宣称之事的因果关系，是需要证据的，也就是所谓的“明证”。

    但，这还不够。

    因果关系可以是直接，也可以是间接的，明证也可以是清晰真实的，或者是虚伪模糊的。

    更进一步的，如何确定“明证”是不是“明证”？

    那就得建立起验证因果关系的统一方法！

    这，才是朱翊钧要的。

    同时，也是每个文明必走的道路——自然哲学与科学思维体系的萌芽。

    马自强这个质疑很好。

    凭什么伱说明证就是明证？凭你是皇帝吗？

    朱翊钧欣赏地看向马自强，开口道：“马卿，如何判断明证是否是明证，应当也是有法子的。”

    “但朕才能不及中人，却是想不出来。”

    “是故，朕还要仰仗众位饱学之士。”

    这就是让出了裁判之权，让这些人放心。

    至于谁来裁判？

    所有人都做不了裁判，或者说，所有人都是裁判，才是朱翊钧想要的样子。

    他止住想插话的众臣，继续道：“前些日子，道门高功捐献了些银两，朕也不打算用来享乐，便想着建个学院，专为解此惑。”

    “诸卿以为可否？”

    数学和哲学，都是百年之功，他不指望如今就能有效果。

    但，布局，得从现在开始了。

    技术是技术，科学是科学，没有一整套对应的自然哲学体系，他爬再多的科技树也是枉然。

    不过又一场洋务运动，不过尔尔。

    反之，如果能促进自然哲学的萌芽，就能合天下人的智慧，便会有源源不断的知识涌现。

    从天文、数学、物理等等，可谓四两拨千斤。

    至于这会不会动摇他的位置？

    要是自然哲学，也能吃春药，三步并做两步走，百年之内完成现代化，那他也不吝于“今日无事”。

    更何况，谁说帝制不能与时俱进的？