第154章 随物赋形，越辨越明（2 / 9）

孙。

    在士林之中有着举足轻重的地位，可谓当世大儒。

    有监生四周看了看，压低了声音。

    “还是去年陛下经筵埋的祸根，王门各派对垒攻杀得好好地，谁知皇帝横插一脚论起了善恶，也不知道哪个经筵官不晓事。”

    王门如今派别很多，但主流，也就三派。

    分为王门正统、左派、右派。

    右派向来不讨喜，也常被诟病为佛门套皮传道。

    主张良知归寂，受龙场悟道的启发，这一派认为致良知的根本途径，就是要心寂。

    意识杂念少了，良知的本性灵光也就出来了，修行方式就是靠悟道，什么出家、隐居都是好路数。

    甚至整天周游于法司——凡有道德低劣的人，找个黑地儿“归寂”几天就致良知了。

    左派比右派更主流一些，却也是如今被指滥觞的罪魁祸首。

    这一派主张人心本体是没有善恶之分的，是昭觉灵明的，而意念有善恶之分，所以，只需要认识自我就能成圣。

    支流也一分为二，其一现成派，说既然良知现成，那大家做自己就好了，多为高官显贵所吸收，放浪形骸，以我为尊；其二日用派，说既然人人都有良知，那么人人都是圣人，宣传“圣人不曾高，众人不曾低”、“百姓日用即道”，主要代表便是泰州学派，同样也就是李贽的道统所在。

    王门正统念王阳明的经念得最熟，市场也最差。

    如今也就整天端着架子批评一下左右各派，呵斥归寂喜欢打坐悟道过份内求，教训日用派整天着眼百姓过份外求。

    总之主打一个正宗源流，中庸平衡。

    正统、左、右各派如今分歧巨大，争执激烈，都盼着能够靠自己的学说厘清世风，同时达成三不朽，占据末世中所腾出来的一尊圣位。

    尤其在皇帝对经学伸出触手之后，愈演愈烈。

    以前年皇帝的一篇善恶论为起始，以去年年初日用派的李贽占据新报为转折，以去年皇帝经筵考成上，所展露的经学造诣为标志。

    整个经学辩论便转移到了京中，并且各派视线汇集，刊文表意，厮杀越发激烈。

    “经筵官？呵，你道李贽为何能够安安稳稳盘踞在新报，说那些惑世乱民的话？你道屠羲英、罗万化、顾宪成这些人一个个前仆后继讲学，是在对谁表示不满？”

    “顾宪成区区一个举人，充其量不过是他老师薛应旂、师叔查铎、师祖钱德洪这些当世大儒的一张嘴罢了。”