第一百零六章 风气（4 / 5）

    「此便是玄学三分。」

    邵勋嗯了一声。

    前两类都是贵无派，是玄学中占比最大的，第一类算是其中的激进派，第二类则是温和派。

    第三类就是崇有派了，人数相对较少，不是很流行，以裴为代表。

    当然还有第四类，那是不信玄学，或者假装信玄学，比如庾亮。

    邵勋最近发现一个现象。

    经过他多年培育，武人勋贵群体日渐壮大，然后居然出现了分化。

    一部分人读书相对较少，还是喜欢练武、打猎、谈论兵事，一部分读书较多的，谈玄的人居然也不少。

    仔细想想，其实是必然现象，

    别看武人快速崛起，从士人手里抢夺了不少好处，但说到底他们仍然是自卑的。

    别的不说，就问你一个老牌士族愿意嫁女给你家，你愿不愿意？或许有人能抵受住这种诱惑，

    但绝大多数无法抵抗。

    一个士族女子在他们眼里的重要性是难以想象的，为此倾家荡产都在所不惜。

    这种事情直到隋唐都屡见不鲜，那会武人勋贵已然势力大涨，比邵勋建立的大梁朝武人的地位还要高，高多了。

    再说大梁，孙和算是邵勋的学生，为长子孙雄娶河东卫氏女，散尽家财不说，一度还借钱了。

    张硕碰到东海王氏女，根本抵御不住。

    至于他们的老师邵贼，那就不谈了，除了少许胡人女子，后宫里便全是士女，

    何也？其实很简单，文化影响力。

    人家有文化，掌握了话语权，社会风气就是他们主流价值观的体现。

    北地的风气有武人元素的体现，但士族的元素更多，两者互相联姻，互相碰撞之后，或许会融合成新的社会风气，但那是多年以后的事情了。

    邵勋还是想改改他们的思想。以前没法全身心做，只是培育武人群体，算是量变，算是物质积累，现在可以尝试搞搞质变，搞搞物质决定意识。

    他也不知道经他这么一来，社会风气会走向哪个方面。

    他只知道如果他不做任何思想领域的变革，终大梁一朝，仍然会是玄学的天下，可能和历史上南朝的玄学不一样，多了一些其他元素，但整体是差不太多的。

    到了梁朝后期，可能还会加入佛学元素，谈佛的人会多起来，玄学、佛学会部分合流。