第1o25章 启（2 / 2）

p>古旋风敲击着分镜脚本，“赫伯特的宗教隐喻是多层级的，生态神学、政治救世论、灵能进化论，但电影必须找到最直观的载体。”

摄影指导迪金斯提出用物理介质强化香料的自然属性：“我们可以开一种特制荧光染料，在iax镜头下，香料粉尘会呈现生物光效果。

当保罗接触香料时，这种光会像血管一样在他皮肤下游走。”

他展示了一段测试镜头：蓝紫色光脉在演员蒂莫西·柴勒梅德的手背闪烁，与厄拉科斯星的双月形成光谱呼应。

艺术指导维梅特则主张通过空间设计凸显香料的矛盾性：“哈克南人的开采基地要用工业哥特风格，巨型钢铁榨取器刺入沙丘，管道如同吸血触须，而弗雷曼人的地下城则采用蜂巢结构，香料储藏室仿照犹太教圣殿的至圣所设计，只有大祭司能进入。”

他调出3d模型，蜂巢中央的球形密室悬浮于虚空，香料在无重力状态下凝聚成行星环带。

编剧斯派茨提醒道:“视觉奇观不能削弱叙事逻辑，小说中香料是权力斗争的导火索，电影里每个镜头都该暗示这一点，比如皇帝使节佩戴的香料萃取器，可以做成天主教圣体盒的变体。”

针对保罗的幻象场景，团队争论激烈，古旋风最后采用“时间褶皱”

手法：用12o帧高摄影拍摄水滴坠入香料溶液，慢镜头中飞溅的每一滴都折射不同未来片段。

“这比传统蒙太奇更符合‘同时感知所有可能性’的设定。”

为了配合这场景展现，季默却提出声音先行的方案：“预知不是‘看到’，而是‘听见’宇宙的弦外之音，我可以把贝尼·杰瑟里特‘音言’的频率反向解析，当保罗触预知时，观众会先听到次声波震动，然后画面才扭曲。”

他即兴演示了一段音频，低频震动让会议室玻璃嗡嗡共振，恰如小说中“声音驯服野兽”

的描写。

古旋风拍手称快道:“就这么办。”

随即又说道:“弗雷曼的生态崇拜不能直接复制阿兹特克活祭，我们可以参考柏柏尔人的沙漠生存智慧，他们的集水仪式与香料蒸馏服异曲同工之妙。”

他让助手展示了撒哈拉游牧民族用冷凝法采集晨露的纪录片，族人围圈吟诵的剪影与沙丘弧线完美契合。

艺术指导维梅特:“弗雷曼长老的长袍改用纳米级反光面料，白天吸收太阳能，夜晚浮现出香料矿脉的光纹路，这既符合‘沙漠馈赠’的教义，又避免宗教符号的直白挪用。”

古旋风最后给出总结:“电影不是教科书，我们要做的是用视网膜冲击传递赫伯特的终极命题，当人类试图扮演上帝时，香料究竟是阶梯还是陷阱？所以保留所有分层设计，但通过剪辑节奏控制信息量，确保观众看到的是史诗，而不是生硬的拼凑。”

散会时，众人望着概念图中保罗的剪影，少年站在沙丘之巅，身后是香料燃烧形成的荆棘冠冕。

古旋风微笑道:“我们把科幻片拍成了末日福音书。”