第416章 治肝先实脾（3 / 4）

吸收不到，好多肝病患者最后去世时都是瘦成“骷颅架”，就是因为这个原因。

第二个原因就深了，实脾土就是让脾土很旺，让脾土很旺时，脾土就会制肾水，制肾水的目的是旺心火，因为肾水克心火，心火一旦因为肾水被过度制约而旺起来，就会制肺金，心火克肺金嘛，肺金一旦被压制住，就会给肝木自我治愈的时间，因为肺金克肝木，肺金没有能力制约肝木了，肝木当然有自我治愈的时机。这种解释是最完本的，也是真正在“肝癌晚期”时能放手一搏的切入点。

现代医学有种说法，说是癌细胞在超过43度以上的温度中持续一小时就会被杀灭，我们上述“治肝实脾”的原理跟这种解释有异曲同工之处，因为我们实脾的最终目的也就是让心火旺起来，心火旺则身体“内环境”的温度自然就高了。

同理，我们现在假设一下治肾水要怎么办？治肾水的目的是给肾水留够自我治愈的时机，那么哪个脏能制肾水呢？当然是脾土，我们要想让脾土不过分制肾水，那么我们当旺肝木，因为肝木克脾土嘛，如何能旺肝木呢？就是要压制肺金，如何压制肺金，就是要旺心火，所以说“治肾当旺心火”。其他的脏以此类推。

这种解释不是我说的啊，是仲景先师说的，原文就是“脾能伤肾，肾气微弱，则水不行；水不行，则心火气盛则伤肺；肺被伤，则金气不行；金气不行，则肝气盛，则肝自愈。”

这段话解释完后，我们再解释一句话“四季脾旺不受邪，即勿补之”中的脾旺的时机，什么时候是脾旺的时机？我们现在有种中医理论强将四季分为五季，这五季是春、夏、长夏、秋、冬，分别对应的五脏是肝、脾、心、肺、肾。我对这种解释不认同，这样解释未免有点牵强附会之义。

我认为真正的解释，也是我师父教我的是脾旺的时机是立春、立夏、立秋、立冬这节气的前九天和后九天，前后是十八天（不含节气本天），四个节气合起来就是七十二天，五脏各旺七十二天，合起来就是三百六十天，一年有三百六十五天，五脏合起旺三百六十天，那剩下的五天去哪了？这五天是立春立夏等四个节气对应的四天，以及另外的一天，这另外的一天是因人而异的，得用生辰八字相推，这一天在真正临床治病中不是很重要，只要抓住“四立季节”就可以了。（但如果推算死亡时间，这一天就很重要，但医者毕竟是行治病救人之事，要追求病人活下去，不能去搞病人哪天死的这种勾当。）

好了，理论整了一大堆，至于在临床中如何用药呢？其实说来也很简单，用药材的“酸苦甘辛咸”五味相对应即可，补肝木就用酸味药、旺火就用焦苦味的药、实脾土就用甘味的药、强肺金就用辛味的药、坚肾水就用咸味的药，这是药材的“味”，反之虚肝木就用辛味的药（金克木），制心火就用咸味的药，虚脾土就用酸味的药……。

写到这里，我大概将这理论写完了，在用药方面估计写的有点笼统，其实用药就是这么笼统，因为真正的中药讲究的是“性、味、归经”，最重要的是“性”，其次是“味”，再其次是“归经”。在上文书中我写任何处方时，都是在强调药物的寒热，也就是在强调药物的“性”，因为这是根本，热证用寒药，寒证用热药是绝对绝对要突破的一个点，这个点要是突破不来，那中医就不要学了。

刚才我写的是药物的“味”，药物的“味”是在“性”的基础上做的衍生，也是从阴阳学说衍生到五行学说上了，搞懂了药材的“性”，再懂了药材的“味”，基本上在药材方面已经算是能出师了，如果将“性”和“味”叠加在一起，“性”中有“味”，“味”中有“性”，那可以算作是个合格的医生了，再如果搞懂了“归经”，将“性”“味”“归经”叠加在一起，那就是高手。