第87章 高原天团进京记 眼睛不够用膝盖有点软（3 / 4）

酥油茶浓烈口感的高原来客来说，这清汤寡水的味道，实在有点……提不起劲。

扎巴迥乃端起茶碗，象征性地抿了一口，眉头微不可察地皱了一下。

辛夏巴倒是喝了一大口，随即被烫得龇牙咧嘴，又不敢吐出来，憋得脸通红。

短暂的沉默后，朱祁镇开始了他的“表演”

。

他没有直接进入正题，而是像一个真正关心子民的“文殊菩萨”

化身，温和地询问起乌斯藏的风土人情、百姓疾苦、佛法昌盛与否。

“扎巴迥乃卿，”

朱祁镇目光转向帕竹王，“朕闻帕木竹巴领地，水草丰美，百姓多以牧业为生。

然高原苦寒，冬日漫长，牧民越冬，可有充足草料？牲畜疫病，可有良方防治？”

扎巴迥乃一愣，没想到皇帝问得如此具体，连忙起身恭敬回答：“回陛下，仰赖佛祖庇佑及陛下洪福，近年风雪尚不算酷烈，部族皆有所储备。

至于疫病……多赖寺庙高僧诵经祈福，并辅以本地草药，尚可维持。”

他避重就轻，没提部落间为争夺过冬草场发生的摩擦。

朱祁镇点点头，不置可否，又转向藏巴汗：“辛夏巴卿，后藏之地，听闻农耕亦有所成？青稞收成可好？赋税……可还公允？”

他特意在“赋税”

二字上微微一顿。

辛夏巴心里一突，赶紧站起来：“陛下圣明烛照！

后藏河谷之地，确有些许农耕，青稞乃赖天时。

至于赋税……皆是遵循古制，供奉寺庙与头人，以……以求神灵护佑，地方安宁。”

他也没敢提自己地盘上那些因为税收过重而逃亡的属民。

接着，朱祁镇又分别询问了三位法王佛法教义的区别、五大教王辖地内寺庙的香火和信众情况。

问题看似随意家常，却无不切中要害，透露出皇帝对他们内部情况绝非一无所知。

法王和教王们回答得小心翼翼，字斟句酌，唯恐被抓住什么把柄，或者无意中得罪了其他派系。

殿内的气氛，在看似和谐的问答中，变得更加微妙和紧绷。

一番“亲切关怀”

之后，朱祁镇话锋一转，脸上的温和笑意收敛了几分，多了几分帝王的威严。

“朕闻，乌斯藏各部，笃信佛法，人心向善，此乃好事。”

他声音沉缓，“然，佛法教人向善，亦讲求秩序，正如我中原儒家所言，无规矩不成方圆。”

他目光扫过众人：“尔等尊朕为‘文殊皇帝转世’，朕心甚慰。

文殊菩萨，乃智慧之象征，最重法度与秩序。

今日，朕便以这‘文殊’之名，与诸位共论这‘法度’二字。”

他微微颔首示意。

侍立一旁的礼部官员高声唱道：“宣——翰林院侍讲学士陈文，宣讲《大明律》精要！”

一位身着青色官袍、面容清癯的中年陈姓官员出列，手捧一卷厚厚的《大明律》，走到殿中预设的讲台前。

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他清了清嗓子，声音洪亮清晰，开始宣讲。

内容并非枯燥的法条，而是精心挑选的、最能体现“大一统”

和“中央集权”

思想的精髓：

“……《大明律》开宗明义：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣！

此乃亘古不变之至理！

天下万民，无论居于中原沃土，抑或边陲雪域、瀚海大漠，皆为陛下赤子，皆受《大明律》之庇护与约束！”

“……朝廷设官分职，牧守四方，代天子牧民。

地方有司，秉公执法，断狱讼，均赋税，安黎庶，此乃法度之基，秩序之源！