第十八章 牧羊人（2 / 2）

，他喜欢以上帝的视角观察，就像是人类喜欢斗鸡斗狗一样。

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王振华主席听完之后，若有所思，他在想，e国是不是也有类似的反抗组织，如果有，怎样让这些反抗组织联合起来，怎样让这些组织能够相互信任。

公元2800年1月8日14:00c国腹地某科研基地

关于人脑电子化的研究已经展开，关于炭基大脑硅基计算机替代的课题已经是世界难题，还要将大脑意识保留，让这些国内尖端科学家束手无策。

以前受制于社会伦理，关于脑科学一直处于某种程度上的束手束脚，现在突然加大研究力度，并要求尽快拿出可行性研究，无异于比登天还难。

对于上级下发的资料，远远超越了科学家们的认知，也对实验有了新的启发，人脑电子化可行性研究推进缓慢。

思维是什么？本我是什么？从哲学终极问题演变到心理学和神经科学的终极问题，到现在也没人能回答。

制作一个仿生ai的原理很简单，就是根据周围的情况做出相应的判断，那么如果将人的大脑放进计算机里，那么本我还存在吗？

国家第一副主席顾治华每天都仔细阅读一天的工作汇报，为了避免干扰到一线研究工作，他每次都是悄悄的视察。

为了加快推进速度，这次研究并没有扩大范围，更没有让那些哲学家和社会学家参与。

但是有关于哲学的问题还是从一开始就绊住了研究。

顾治华做出批示：“哲学问题以后再讨论，一切以可行性研究为先。”

实验进度才有了明显的提升。

几天后，一份可行性实验报告出现在王振华主席的面前，通篇的论证过程王振华没有研究，他看到了结论上的一句话：人脑电子化的理论可行，但是不具有可操作性。

意识主导人类思维，几乎大部分思考的源头，都是肉体的需求，肉体的需求无非就是原始生理需求和基于此的社会交往需求，由此衍生出大脑的种种能力。

假如更换了载体，意识运行的物质基础都已经不再相同，那么此时的意识与原始的意识不同。