第一百六十三章 朗基努斯（2 / 7）

p;   是的，以撒人就是这样的，他们总将自己看作世上唯一的聪明人，而把其他人看作傻子。萨拉丁没多生气，何必与一群居无定所的野狗计较呢？他留下他们，也是想看看塞萨尔的手段，他还没能看到这个孩子作为一个统治者所显露的风采呢。

    他会纵容这些以撒人，还是严格的管制他们，甚至将他们绞死？

    塞萨尔是那样的聪慧与仁慈，但迄今为止，萨拉丁还从未见到一个可以完全摆脱以撒人，仅仅靠着自己与自己的子民维持一座城市运转的领主呢。

    毕竟以撒人经营至今也有他们的生存“智慧”，他们虽然对于无用的“异教徒”乃至同类会予以压榨、驱逐，或是更残酷，更卑劣的种种手段。

    但在表面上，他们总是做出一副宽容的姿态，譬如，信以撒教的就都是以撒人；与以撒女人生下来的，也都是以撒人；成为以撒人的女婿，更是以撒人。

    而只要成为以撒人，就应当帮助每一个以撒人和得到每一个以撒人的帮助，这种口号让不知情的外人，尤其是那些穷苦无依靠的流民听来，相当美好。

    他们也因此聚集了好一批人在身边，所以即便他们处处遭到厌恶，冷眼，以及“迫害”，却总是能够不知不觉的重新出现在各个地方。

    一座城市里，或许没有以撒人，但另一个城市里肯定会有以撒人。

    而以撒人到了一个地方，肯定会去寻找以撒人，而不是先和基督徒或者是撒拉逊人打交道，以及，以撒人所做的一些买卖，又确实是这两者所不愿意经手的。

    一座城市里无论如何都会有穷人，即便无需借贷，也会有人需要兑换钱币。没有了以撒人，谁来给他们放贷换钱呢？

    何况以撒人消息灵通——就像是这群来自于伯利恒的家伙们，他们的消息来源毋庸多说，肯定是大马士革中的同类——他们肯定早就在关注城外的战争，并想方设法地打探俘虏的身份。

    一听到其中有一个基督徒骑士正是伯利恒的主人，他们马上派人向伯利恒的以撒人报了信——他们并不知道萨拉丁与塞萨尔的渊源，只以为找到了一个投机的好机会。

    萨拉丁虽然进了大马士革城，但在卡马尔的劝说下，他还是站在了一个旁观者的位置，暂时还没有夺下大马士革的想法，若是他如此做了，周围的其他法塔赫必然会对他群起而攻之。

    若是不想现在就陷入叙利亚这座泥沼，他总是要离开的。

    但在离开前，他看了一眼那箱金币，“将那些买卖消息的以撒人抓出来，挂在城墙外吧。”他吩咐道，卡马尔领受了这条命令。

    按照这位曾经的苏丹大臣的能力，那些以撒人只怕再也见不到第二天的太阳。

    勒高和其他以撒人被驱逐出大马士革的时候，他们失去了自己骑来的骡子，失去了十万个金币，失去了身上华贵