第571章 上洛，上洛（6 / 8）

化的代表儒学，也是在这个时候，才真正传到了日本，在此之前，儒学在日本，是没有多少根基的。

    而此时，大陆上的儒学已经走了快一千年，理论基本发展成熟，任何一个日本武士，都能从大陆儒学中吸取营养，并加以运用。

    比如关东地区是正统的水户藩学，把尊王攘夷解释为幕府统治日本的根基。

    关西地区多是被视为外道的尊王（天皇）攘夷学和主张学习中华汉唐古儒的汉唐古学派。

    萨摩藩学的，是朱熹痛苦反思的近思录。

    而今天在明伦馆主讲的，来自刚刚被击败的锅岛氏肥前藩的藩士古贺精里，他学的竟然是阳明学。

    好一派思想上的百家争鸣，虽然是儒学这个大框架内部的百花齐放，但只要思想上有碰撞，就可以说是一件好事。

    这也是历史上尊王攘夷这种玩意，居然可以成为日本思想主流，朱舜水可以被尊为圣人，阳明学在很大程度上指导了日本明治维新的真正原因。

    不是因为他们学得好，而是因为他们刚刚开始学，然后就碰上了数千年未有之大变局时代。

    “阳明圣人推崇知行合一，而现在日出之国，就正缺少此精神。

    因为此时的天下，早就不是以往之天下了，东西方相争，日出之国不可能独身于外，也没有能力自保。

    必须在尊王攘夷之大旗下，尊数千年来就为东方世界之领袖的中土大皇帝为真圣王。

    如此上可追随圣主为天下苍生谋福利，下可建功立业施展平生所学。

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