p; 诸坛坛主纷纷率领弟子，在法坛前肃立，下意识屏住呼吸。

    众真尚不知天上异变，皆满心激动，静待真君敕令。

    不出意外，接下来应该是自道庭衰微之后，最为盛大，且意义非凡的一场斋醮科仪。

    所谓斋醮，原非一事，分别指的是斋法和醮仪。

    ‘斋’意洁净。

    斋法源于古人蒙昧之时，祭祀天地鬼神之前，为表诚敬，必先沐浴更衣、不饮酒、不吃荤，禁绝房事。

    是以古语有云：斋者，精明之至也，然后可以交于神明也。

    道门起初将斋法吸收，并继续发扬，由外在形式的祭祀之斋，衍生出更重要的‘心斋’，亦称‘内斋’。并认为修持戒律有助于心斋，因此诞生诸多道门戒律。

    斋者，湛然纯一也。

    戒者，肃然警惕也。

    道门以斋戒为立法之根本，寻真之门户。认为斋戒可达天地、通神明，利于修行。

    直至后来，随着道门对天地和大道的认知加深，明了天地鬼神只存在于传说，便由符道推演出符神，自创神庭，演变斋法，应用在请召符神之术。

    符神并非天地鬼神。

    行法之前，无须像上古祭祀那般恭谨，一丝不苟完成外在的斋法，但必须行心斋，清心定性。

    ‘醮’之一字，亦是来源于上古祭法，指的是祈祷神明时的祭祀仪式。