第906章 灵山暗流涌，大鹏宿怨生（2 / 3）

“你这师弟，心性桀骜，因果特殊，乃为师特意留给继任者的非物质文化遗产’。

普贤当时闻言，心中尚有困惑，未能全然领会其中深意。

直至亲眼见证金翅大鹏雕如何在盂兰盆会上搅动风云，

普贤才恍然惊觉——此僚的存在，本身便是世尊留下来给如来添堵的。

当时灵山初定，如来为彰显佛法无边亦慈悲为怀，更为了稳定大局，便没有施展雷霆手段将其镇压。

而是好言“安抚”，以其神通广大、护法有功为由，

特封其为“佛门大护法”，地位超然，名义上直属佛祖麾下，

成了如来的“专职”护法，享受正佛级的供奉与礼遇。

这大鹏虽仍觉屈才，但见如来给足了面子，地位也算独特，

这才悻悻然作罢，收了凶焰，但那股不服管的桀骜之气，却从未真正消散。

普贤听文殊提起这茬，也是无奈摇头：

“此僚确是个不安分的因子。不过，也正是因其凶顽难驯，将其置于狮驼岭旁的狮驼国，与青狮、白象一同设难，方能显出劫难之可怖。”

说起这狮驼国旁的狮驼岭，却非寻常之地，原名叫做尸陀林。

此乃佛门一处极为特殊所在，是专供僧人抛弃肉身皮囊之地。

这佛门修行方法与道门迥异，

道门讲究“性命双修”，视肉身为渡世宝筏，是承载元神、沟通天地的根基，极为重视肉身的锤炼与守护，追求天人合一。

而佛门恰恰相反，肉身被视为“臭皮囊”，是烦恼、欲望的根源，是修行路上的障碍与枷锁。

因此，许多修行有成的僧人，在境界突破到一定程度或为了更纯粹地追求佛法时，

会选择主动舍弃原有肉身，其神魂则进入佛门圣地八宝功德池，

以无量功德与信仰之力重新凝聚更为纯净的“法身”或“报身”。

而那些被舍弃的旧肉身，便会被遗弃在尸陀林。

此外，佛门之中，亦有大量普通的僧侣与虔诚的信徒，

或因横祸、或因病患、或因寿终正寝而亡故，

其遗体依照习俗，亦多送往尸陀林，行“天葬”或“兽葬”之礼，

任由豺狼虎豹、鹰鹫秃鹫啃食，以此完成最后的布施，

象征将一切（包括肉身）还于天地，断除对“我执”的最后一丝挂碍。

长年累月下来，尸陀林中积聚的森森白骨与尚未完全腐化的躯体，早已超越了常人想象的极限，

层层叠叠，堆积如山，蔓延似海。

刺鼻的腐臭与若有若无的血腥气混合在一起，形成一股令人作呕的、独属于此地的“氛围”，

寻常生灵哪怕只是靠近边缘，也会神魂不稳，几欲昏厥。

也正因这里有源源不断、几乎永不枯竭的“血食”供应，

此地如同一个黑暗的漩涡，吸引着三界内外无数嗜血妖兽、凶戾鬼物从各个阴暗角落汇聚而来。

它们在修行，为了争夺“口粮”而相互厮杀，使得这片土地愈发危险。

更令人不安的是，这些妖魔在饱食了那些蕴含着一丝微末佛力或精纯信仰之力的僧侣、信徒血肉之后，

往往会发生异变，不仅妖力魔气大涨，灵智渐开，性情也变得更加狡诈、凶悍。

当尸陀林日常“供奉”的血肉，已然无法满足它们日益膨胀的胃口和提升修为的渴望时，

它们贪婪的目光，便自然而然地投向了尸陀林之外。

那往来于此地的行商旅客，附近村落城镇的无辜居民，便成了它们新的狩猎目标。

一时间，妖魔肆虐，骸骨铺路，周遭生灵涂炭，造下无数杀孽，怨气冲霄。

然而，诡异的是，每当杀孽积