第1639章 寻龙分金看缠山（3 / 5）

推门进去，荆明站在一块临时支起的白板前，上面画着些山水地势的简图，标注着“龙”、“砂”、“穴”、“水”、“向”的字样。四五个学生围坐一旁，听得入神。

李乐倒也没作声，眼神和头上一根平口细改锥当发簪的荆师兄一碰，又给了转身看过来的学生一个云微笑，便自顾自的拉了把椅子，坐到暖气片边上。

顺手捞起一本摊在窗台上，书页卷边的《分子遗传学》，翻了两页，发现满眼都是魔法符号，又轻轻放了回去，开始听荆师兄白活。

“荆老师，《葬书》里说气乘风则散，界水则止，古人常讲藏风聚气，这在实际墓葬选址中怎么具体体现呢？”

“这个，”荆明拿起马克笔，在白板的山势图上点了一个位置，“你看，理想的风水宝地，通常要求后，也就是杯面有靠山，这叫做玄武垂头，用以挡风。前有案山、朝山，为朱雀翔舞，但案山不宜过高逼仄，要开阔有情。”

“左右有山峦环抱护卫，这叫青龙蜿蜒，白虎驯俯，而且前方最好有水蜿蜒环绕，这叫玉带环腰。”

“这一套组合拳下来，目的就是一个：让来自山川的自然之气，在此地能汇聚、盘旋、停留，而不是被风吹散，或者被水直冲带走。墓葬置于这样的穴中，理论上就是接纳了最旺盛的生气。”

一个女生翻着笔记本接口，“老师，那这种生气说，有现实环境学的依据吗？比如，背山面水，确实利于居住，但对于埋骨.....”

荆明笑了笑：“这是个复杂的混合体。一方面，它确实包含了古人对环境选择的经验总结。背山可挡冬季寒风，面水可得湿润空气、取水便利，朝向利于采光。土层厚实、排水良好之处，自然也更利于棺木的保存。这是实用主义的一面。”

他话锋一转：“但另一方面，生气说又被赋予了极强的神秘主义和哲学色彩。它超越了简单的环境适宜，上升为一种关乎家族命运、子孙福祉的宇宙能量观。”

“这就属于古人天人感应世界观的一部分了。所以，堪舆术是环境学、心理学、哲学和巫术的混合体，不能单纯用现代科学去完全否定或肯定。”

李乐托着下巴，倒是听得津津有味，心说，这以后还找啥风水先生，有荆师兄在，天下宝地，还不是尽在我手？哇哗哗哗~~~

正乐着，又听荆明又给学生讲到。

“.....《青囊奥语》里讲颠颠倒，二十四山有珠宝；倒倒颠，二十四山有火坑，强调的是理气派对于方位、时辰的极致讲究，几乎到了玄奥莫测的地步。”

“而形派则更重眼力，观形势、察地貌。《葬书》所谓千尺为势，百尺为形，势如万马，自天而下，其葬王者；势如巨浪，重岭叠嶂，千乘之葬.....这都是对山川大势的宏观把握和分类。”

“你们若看过，汉唐帝陵，那种雄踞山峦、俯瞰天下的气势，就是势的极致体现。”

一个学生好奇，“老师，那些传说中的盗墓贼，是不是也懂这些？比如看地形就能找到大墓？”

荆明摇摇头，“专业的盗墓者，尤其是世代干这个的，确实会积累一些辨认封土、夯层、青膏泥、积石积炭结构的土经验，甚至能通过观察植被、土壤颜色来判断地下是否有墓葬。”

“但他们更多是经验性的，甚至有很多迷信成分。真正系统性的堪舆知识，体系庞大复杂，他们大多知其然不知其所以然，或者只用了其中一些简单的口角、歌谣。比如秦埋岭，汉埋坡之类。”

学生似乎不死心，“那，什么分金定穴，寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门若有千重锁，定有王侯居此间这种，真的能精确找到墓室棺椁的位置吗？”

荆明闻言，哭笑不得，“分金定穴这个词，更多是后世小说，尤其是一些民间传说和现代盗墓题材作品渲