第1691章 乐命苦（3 / 4）

费，哪怕可能是透支的，来试图获取一种暂时的成员资格，一种认同感，甚至可能期望借此拓展未来有用的社交网络。”

“因为他非常清楚这个圈子能带来的潜在资源，人脉、信息、甚至是未来职业发展的可能性。这是一种投资，虽然风险很高。”

“Liality（阈限）......”森内特重复着这个词，灰蓝色的眼睛里闪过一丝光，射向李乐，“范·热内普的通过仪式理论。你觉得留学生活本身，乃至这种短期的狩猎旅行，都可以看作一种现代社会的通过仪式？”

“有点像。”李乐琢磨着，手指头划拉着杯口，“离开熟悉的家庭和原有的社会结构、分离阶段，进入一个模糊的、规则不同的中间状态或者阈限阶段。”

“在这个阶段，旧的身份被悬置，新的身份尚未完全确立，充满了不确定性。就像这次旅行，我们脱离了在伦敦作为学生的日常角色，进入了一个以猎手、探险者为临时身份的阈限空间。”

“在这个空间里，会发生很多在日常规则下不会发生的事，比如更直白的炫耀、更脆弱的暴露、更急于寻求认同的表现。”

“司汤达的打肿脸充胖子，罗耀辉的冒失和事后的狼狈，韩远征的稳健和组织性，可能都是这种阈限状态下的特定行为模式。大家都在这个临时的熔炉里，进行着个人反思、尝试着角色扮演，也经历着或微妙或剧烈的互动。”

森内特静静地听着，偶尔喝一口酒，吃完奶酪，拿手背蹭了蹭嘴角，“没错！”

“在这个阈限空间里，旧有的等级秩序可能会被暂时悬置，或者被新的、更微妙的规则所取代。像司汤达这样的人，他在国内的社会经济地位可能相对固定，但在这里，他可以通过模仿、学习特定的文化代码，比如品酒、狩猎、穿着，尝试为自己塑造一个新的、可能更高级的身份。”

“当然，这种塑造充满了张力，也容易露馅，我对他之后的境遇并不怎么看好。你觉得呢？”

“这就需要进一步观察。而且，”李乐探着身子，“这种阈限体验也强化了小群体的内部凝聚力和外部边界。我们这一群人，因为共同参加了这个所谓的高端的体验活动，无形中产生了一种我们是一起的感觉，区别于其他没有这种经历的留学生。”

“所以你看，李，这趟看似简单的狩猎之旅，就是一幅微缩的社会图景。有阶级的表演，有资本的转换，有身份的焦虑与建构，还有仪式性的阈限体验.....远比打到几只鸭子有趣得多，不是吗？”

“确实。最大的收获不在猎物，而在看清了这场模仿秀背后的脚本。”

森内特给李乐示意手里的杯子，李乐摇头，老头瞪眼，李乐叹口气，拿起酒瓶，又给倒了一点，老头这才满意道，“那么，重新整合阶段呢？当旅行结束，回到伦敦，脱离那种情境，这种阈限体验会带来什么？新的身份认同？还是仅仅是一次短暂的出轨，很快被日常淹没？”

李乐无奈的笑了笑，“对于大部分人来说，恐怕是后者。”

“就像做了一场梦，醒来后或许会感慨几句，发几张照片在博客上，但生活很快会回到原来的轨道。那些在阈限阶段暴露出的东西，会被小心翼翼地重新隐藏起来。”

“当然，对于某些个体，比如司汤达，这种经历可能会加深他的焦虑，或者促使他更努力地去维持那种表演。而对于观察者来说.....”

他顿了顿，看向森内特，“它提供了一个绝佳的窗口，让人看到在剥离了部分日常约束后，人们如何运用手头的资本，经济的、文化的、社会的，进行博弈，如何试图建构和维护自我的边界，以及特定环境下的身份协商和生存策略。这比文献上的案例生动多了。”

森内特哼了一声，不知是赞同还是别的意思，他晃着杯子里所剩不多的酒