第18o章 再聚下3k（3 / 4）

屿之中，有一座无法用语言形容的宫殿。

一个虚无缥缈的身影端坐在王座之上。

她的面容无法看清，但哪怕没有注视着她，也能感受到一道无比威严的视线。

“卡侬（）！”

她的声音蕴含着无上权威，让人听了就忍不住想要匍匐在地。

一个金眼白的高挑女子，出现在了王座之下。

她身上散的气息无比强大，哪怕是池辉、摩拉克斯等人加起来也比不上她。

可是她却单膝跪在王座前，低下头，恭恭敬敬地说道：“冕下！”

“提瓦特……现在怎么样了？”

“魔神战争还在继续，并没有什么异常！

就和……命运的轨迹上描述的一样！”

“那就好！”

王座上的身影已经没有动作，但是威严的声音不停传出：“时间差不多了，稍微加快一点进度吧！”

“谨遵您的旨意，冕下！”

白女子飘然离去。

宫殿之中，再次只剩下了王座上的存在。

“尼伯龙根！”

“我倒要看看，你这次能有什么办法，打破命运的轮回！”

————（华丽的分界线）————

对于几位魔神的尊号，咱不是瞎编的啊！

先是初代雷神巴尔，她的尊号是“御建鸣神主尊大御所殿下”

。

二代雷神巴尔泽布，则是继承了前代雷神的尊号。

当然雷神的尊号不止这一个啊！

还有“祸津御建鸣神命”

这样的名字。

不要以为这就是个普普通通的雷神周本的名字，其实这个名字大有深意！

这鸣神，当然是指代雷神了。

关键是「祸津」这一前缀，指代的是祸津日神，即大灾大祸之神。

祸津神在日本神话里有两位，分别是八十祸津日神和大祸津日神。

与祸津之神对应的还有驱除灾厄的直毗神和大直毗神。

在日本，祸津神和直毗神会被一同供奉。

巧合的是，神樱树，雷电真神力幻化的大树，是吸收人们的怨念与污秽，起的就是直毗神的作用。

平田笃胤及其后世学派解读日本神话的时候，会认为直毗神是天照女神的和魂，祸津日神是须佐之男的荒魂。

因为须佐之男在神话里表现的就是破坏和勇武是体现神的高强力量，而天照大神则是仁慈与善良，表现了神的创造。

神樱树是直毗神也是雷电真的一部分，人偶是祸津神也是雷电影的一部分。

而通过感化万物和斩杀大蛇两件事，也能确定雷电真的神话原型是天照大神，雷电影是须佐之男。

怎么样，是不是很惊讶？

还有就是大慈树王的尊号，“摩诃善法般若世尊”

！

不要以为就是简单的拿小吉祥草王纳西妲的尊号改编的。

小吉祥草王的尊号是“摩诃善法大吉祥智慧主”

，充满了佛教元素。

其中，“摩诃”

意为“大”

，“善法”

意为“善”

，“吉祥”

意为“吉祥草”

，“智慧”

意为“智慧主”

?。

这些词汇都是佛教术语，也显示了须弥的背景充斥了大量佛教元素！

而般（bo）若（rě），意为“终极智慧”

、“辨识智慧”

。

专指：如实认知一切事物和万物本源的智慧。

世尊在佛教之中，是用来称呼佛的，含有自在、炽盛、端严、名称、尊贵、吉祥等六义，又称有德、有名声等，为世间最