第210章 建城的“牺牲”（3 / 5）

大爻的礼制组成宗族。

    宣冲根据自己浅薄的社科水平认为：在工商城市发展中，“本土”和“外来”都会出现冲突，即外来的商人来到这里也会进行冲突。

    丁零城中未来统治阶层中，“军事”“商业”的精英们会偏袒“大爻上国”的外来客，那么乡老团就是偏向于本土规划的羽人。

    宣冲：“矛盾是客观存在。现在大军还在，一切还都压得住。如同三宝太监下南洋时，南洋部落多乖啊，但是后来这个矛盾被外来人挑唆后，就出现了排外和屠杀。”

    但是西方殖民者后来衰弱时，为什么没有被屠杀？是他们造的孽少吗？不！是因为他们留下一套“西式的裁决模式”。导致于一旦遇到什么当地矛盾，就立刻寻求西式进行裁决，并且认为这些裁决是对的，然后在“解决矛盾”的思路上不由自主的把“做出牺牲，为大局着想”的任务潜意识的摊派给了北方华商们。

    前世经验，你顾全大局不建立裁决机制，那么裁决机制的逻辑就是以“牺牲你”来润滑机器的运行。

    自己上辈子那个时代，全世界密度最高的舰队压在那儿，武力规模堪比三宝太监时舰队。但吕宋那边还是认可万里之外的二流法庭裁决，这就是软实力的欠缺点。

    宣冲吐槽：“那帮学法的，研究外区人文的，吃空饷几十年，在这个项目上屁都没做出来！“

    现在在阳照城留下宗族文化，那就是要建立大爻的裁决机制，雍鸡关将军府远隔万里，也要保持文化上裁决权威。

    自上而下的“教化”：宣冲在此处修建了一个文渊阁，将大爻的文章典籍，收拢放在这里，再选拔民政官僚，优先选择愿意研习大爻经典的人。

    自下而上的“民俗”：所有本地宗族必须种田养活足够的人，然后安排祭天典礼，祭天典礼后会安排宗族进行“争锋”的活动。

    例如活动一：各家宗族都出人扛石狮子游街！谁占据上风，今年在商业街上“执法队”就交给谁来组织。。

    活动二：赛龙舟。谁赢了，码头上规矩就由谁来裁决。

    这些活动要么靠宗族内小伙子足够多能够占上风，要么是小伙子们团结一致才能拿下头筹。这都反映宗族在当地的真正实力。——对于后世国际学关系来说，最头疼的就是如何分辨某个地区的当地势力影响力，这不，用祭天活动，就能把当地势力具象化的体现了，方便于“人治”操作。

    宣冲：“通过祭天仪式的比斗，能避免不必要的血斗，不伤了内部和气，不让外人有机可乘。”

    “祭天大典”上的胜利者，宣冲将军府会授予“龙头棍”做信物；“龙头棍”可以合理合法点名道姓让一个商行滚蛋。

    阳照城未来会有大量船舶在此处，其中会有大爻的，也会有羽人城邦的；但最终都是吃大爻这条利益线，因为先前羽族是没有这条航道，这条航道之所以开了