第21章 扎根（2 / 5）

sp; 武飞穿上了自己特制的偃术铠甲后，抬起一个二十斤石锁，石锁被抛到空中，在三米高的地方凌空三百六十度的旋转，然后落了下来，被稳稳的托住，放在了原地。

    而跑到城池附近再试一遍，武飞确定自己的力量并没有减少，但是却感觉自己是在水里发力，动作一大就充满了凝滞感，并且“灵巧格挡”过程中，力气顺着武器铠甲激发出斥力的范围变小了，无法像战场上那样虎躯一震，弹飞刀枪剑戟。故，空有力量没有防御。

    武飞恍然理解大爻说书人讲述的，朝廷的文官，如何设计将跋扈的武官请到了城中，然后亮出“十大罪”文书后，请出天子令剑，当场将武将斩杀的故事。

    酒足饭饱的武将在毫无防备的情况下，没有穿着甲胄，没有趁手的兵器，被文书中“大罪”宣告后，遭遇法家搬运力量镇压，可不就是一个力气稍大的血肉之躯吗？

    返回大军中，武飞翻阅记载竹州风土的舆图，这些舆图是武飞通过江湖人士从府库中顺来的。舆图上显示：代表山川和城池的“爻算”阴阳二气符号，呈流动汇集之势，而最终归藏的点就在竹州府城的太守府。

    “爻算”上的显示，反映了整个州的地气如同血流一样朝着这个中枢的点汇聚。——这山川大地是活的，而州府就是一处“气海穴道”。可以对兵家、道家进行“禁法”。

    竹州城的那个新官在上任后，是拿着一州的“地气，人气”压过来，“请”武家军离开州府。

    三个时辰后。

    返回大营的武撼峦脸上是皮笑肉不笑，而随行人没有一人敢于言论。显然武撼峦被这朝廷派遣来的新官的行为，给弄得很不爽。

    武飞：是的，按理说请平叛大军离开，怎么着也得意思意思，送个百十来头猪羊，再给个几十坛酒。在面子上做到位，至于入城就赶人？那可就太不地道了，将大军当成擦屁股纸了。

    州官现在仍然能调动一州的爻算之力，维持宁和。还不是平叛大军的功劳？但凡——武家军在该地留有一些贼寇，卡在竹州出入的山头。州官的宁和调动就和鼻炎堵塞一样，喘不过来气。

    贼寇可是不怕这压制的，因为是“造反”，驱动民气和官府对冲，本来就破坏宁和，爻算一片混乱，州官无“宁和”可调。

    话说，若是将一州之地比作一个活物，治理不畅，产生贼寇，那就是躯体上生出来了肿瘤，朝廷调动武家军进入剿寇，就相当于一把手术刀切掉肿瘤，让此地重新恢复平衡。

    武飞看到武撼峦身旁的显道人，一副神秘的笑容，不自禁晃了晃神。

    武飞转念一想，站在那位朝廷命官的立场上：此时武家军横亘在竹州城外官道上，岂不是做完手术后，留在“患者”体内的手术刀吗？

    这位州官想要恢复当地民生，施行教化，所以对州内跋扈的大军，他应该也不爽？

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