第315章 程朱理学大明的亡国根源（2 / 4）

能容忍的。

对此朱元璋采取了反击。

但是这个反击过程，让老朱感到了莫大的阻力。

毕竟程朱理学经过百多年的传播，无论是在思想界还是在基层社会，影响都已经很大了；

最终洪武帝选择了柔和的方式，如删减《孟子》中“民贵君轻”

等蔑视君权的言论。

哪怕强如朱元璋，做到这一步后，也要给程朱理学一些甜枣。

事后立马肯定了理学家们，长期以来推动社会自治的努力，还动用国家权力，在全国推广理学家的做法。

比如他下令，对于那些地方上有名望的宗族，经常予以表彰，给予很高的政治荣誉。

在浙江金华下面有个县叫浦江县，当地有一户姓郑的人家，人称“浦江郑氏”

，治家有方，在当地很有声望。

朱元璋赐予郑家“江南第一家”

的称号，还给他们题写了匾额。

朱棣觉察到了自己的情绪有些激动，做了几个深呼吸之后，立马调整了过来。

但身为久居高位的帝王，他如今罕见的有些失态，也是情有可原。

毕竟针对程朱理学，可比实施摊丁入亩难度还要大，简直不可能完成。

再者，他感觉没有必要去做这件事情。

朱棣沉吟了片刻之后，继续说道：

“陈兄弟，程朱理学中的民贵君轻等蔑视君权的言论，已经过删减。”

“如此对待皇权没有什么影响。

那么程朱理学说到底也还在皇权的掌控范围之内，既然这样，怎么可能会成为亡国根源？”

陈羽见老朱一副打死都不相信的样子，没有立马反驳。

毕竟当下，程朱理学俨然已成为华夏的信仰。

而这个信仰经过百年的展，已经渗透到了天下的各个阶层。

之所以将其定义为华夏的信仰，那就要跟程朱理学的诞生有关了。

唐宋时期，随着门阀制度瓦解、科举制兴起，新兴士大夫阶层崛起，而传统儒学在佛道思想冲击下陷入信仰危机，亟待革新。

在此背景下，北宋程颢、程颐兄弟率先提出“理”

为宇宙本源，将儒家伦理上升到本体论高度，奠定理学框架；

南宋朱熹则进一步构建理一分殊的宇宙论，提出“存天理，灭人欲”

的伦理观，并通过《四书章句集注》重构经学体系。

程朱理学融合佛道思辨成果，兼具哲学化、伦理化、世俗化特征，既以严密的理论论证封建秩序合理性，又通过教育与科举渗透民间，最终在元代被确立为官方哲学。

至此，

华夏本土诞生了集儒、释、道三教于一体的庞大信仰体系。

这一股信仰，影响华夏社会近七百年。

并扩散至东亚形成“朱子学”

文化圈。

但陈羽明白，后世之所以觉得明朝灭亡得不同寻常，是因为这个王朝将诸多祸端汇聚于一身，实在难以避免亡国的命运。

其中土地制度上有藩王制的弊端，而在思想层面则有程朱理学的影响。

陈羽神色平静，淡淡的说道：

“删除了就不用亡国？”

“老朱，有没有可能，自程朱理学诞生的那一刻起，存在的“弊端”

就是奔着亡国去的。”

“所以哪怕后人对此如何进行修改，都是换汤不换药，因为它思想祸端的本质并没有改变！”

陈羽的这一番话，使得朱棣的脸色不由自主的凝重起来。

甚至刚刚坐下的屁股，又有些坐不住想要重新站起来。

虽然朱棣对程朱理学并不怎么精通，但自大明王朝建立起来的那一刻，这种思想就时刻出现在他的周围