第348章 国运延续又疯一个（2 / 4）

原因，本质上可用三个阶段来概括。

第一步：大航海爆，全球殖民，获得海量的资金；

第二步：文艺复兴，思想启蒙，民众开智，国家涌现出一大批人才；

第三步：依靠第一步的资金与第二步的人才，掀开了划时代的产物：工业革命！

工业革命是一个层层递进的过程。

第一步与第二步，跳过了哪一步，第三步都不可能完成。

哪怕完成了，也是一个半成品。

而若是将来大明真进入工业革命，也将预示着新的阶级登上历史舞台：

资产阶级，工人阶级。

这是工业革命所带来的必然阶级，不是权力或者人的意志能够左右。

不管怎么说，这两个阶级虽各有各的好处，但却都能勇敢拥抱世界变化。

再怎么说也比华夏本土上那腐朽的士绅、士大夫阶级，一味的保守要强得多。

但按照华夏历史上的正常进程来说，大明本土的阶级，阻力极大，很难爆工业革命。

可是陈羽认为自己来此一遭，就是历史上的变数。

工业革命他是一定要去尝试推动。

成了，他或许可以化身为……圣人！

败了，他也有保全自身的手段。

无非就是再也无法进入大明的核心圈子而已，又或者从此隐退山林罢了。

听完陈羽的一番话之后，张宇初精神大振，感觉思绪前所未有的通透。

脑海中将陈羽所说的话，像是播放幻灯片一样，不断的重复闪过。

陈羽提到的几种办法，在张宇初看来就是‘窃取’国运。

在道家的观念里，什么是国运？

‘道’便是国运！

二者如何关联？

在道家的世界里，国运可被理解为国家遵循‘道’的规律而呈现出的兴衰荣辱、展走向与命运态势。

战国时期阴阳家邹衍，提出的五德终始说与道家思想有一定关联。

该学说认为朝代的更替，符合五行相生相克的规律，每个朝代都对应着一个五行属性。

如虞舜为土德、夏朝为木德等。

若国家按照其所代表的‘德’来展，就能长治久安，反之则容易动荡战乱。

而大明国运背后代表的‘德’，是什么？

洪武大帝朱元璋建立明朝后，确定明朝为‘火德’。

也就是‘火焰’与‘光明’。

当‘火焰’衰弱，应该如何去弥补？

这若放在道家，往往没有办法。

因为道家主张无为而治。

即认为统治者若能顺应自然，不妄为、不扰民，让百姓自然展，国家就能实现长治久安，国运也会昌盛。

提出这种思想也是无奈之举。

毕竟这又回到了‘道’的本质，按照规律展，人力无法阻止。

而陈羽口中的小冰河时期对应的则是‘水’，此水是‘以水灭火’而非‘以水济火’

也就是大明在面对小冰河时期只有死路一条，最终也会死在小冰河时期当中。

这一点，张宇初不确定将来是否灵验。

毕竟若是按照陈羽口中小冰河时期持续三百年来说，他活不到那个岁数，无从见证。

但他却知道，若想救‘火’，那么就需要‘木’！

在五行理论中，‘木生火’是相生关系，即木为火之母，木的能量可滋养、助长火的势态。

若以“木德”

辅助“火德”

，需结合木的特性：生机、成长、柔韧、通达，与火的需求：动力、光明、升腾。

木如何生火？

能量本质木性属阳，主生、舒展，对应春季、东方，象征生命力的初始爆；火性属阳中之阳