第25章 我国奴隶社会向封建社会过渡时期春秋时代12（1 / 2）

在春秋时期的历史散文中，除了《左传》之外，重要的还有《国语》。

《国语》是春秋时期各国史官记载的史料，内容主要是各国贵族的重要言论（所以叫“语”

）。

它是战国时的人把各国史料汇编而成的。

全书按周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越分国编辑，共二十一卷；有重点地记述了从周穆王起至鲁悼公止，五百余年内的重要史实。

它反映了春秋时期政治变化的轮廓，当时重要政治人物的精神面貌；也揭露社会矛盾，并对统治者的残暴奢淫作了批判，对人民利益表示关怀，还赞美了一些明君贤相。

如《召公谏厉王止谤》等几篇文章，今天都有其积极的思想意义。

但《国语》里也有不少迷信天命鬼神的思想。

《国语》的文学价值虽不及《左传》，但也有一些饶有风趣的文章，如《齐姜与子犯谋酔重耳》、《叔向谏晋平王》。

其刻画人物形象也很生动，如写骊姬的阴险毒辣，夫差的骄横自恣和勾践的艰苦奋斗、复仇雪耻。

情节波澜起伏，曲折尽情。

又如《越语（下）》，记勾践与范蠡的问答，多用韵语，别具一格。

总的说来，《国语》文字朴实平易，具有高度的艺术性，是一部有现实主义精神的优秀作品。

《国语》（1）

1、召公谏厉王止谤（1）

原文：

厉王虐，国人谤王。

召公告王曰：“民不堪命矣！

王怒，得卫巫，使监谤者。

以告，则杀之。

国人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”

召公曰：“是障之也。

防民之口，甚于防川。

川壅而溃，伤人必多。

民亦如之。

是故为川者决之使导，为民者宣之使言。

故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，蒙诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。

是以事行而不悖。

民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。

口之宣言也，善败于是乎兴。

行善而备败，所以阜财用衣食者也。

夫民，虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”

王弗听，于是国人莫敢出言。

三年，乃流王于彘。

——《国语?周语》上篇

释义：

这篇文章记叙了周朝着名的暴君周厉王，压制批评不听劝谏，最后被人民放逐的事情。

着重借召公的话，阐明了治理国家必须注意人民利益，重视人民意见的道理。

这种具有民主性因素的思想，是我国文化遗产中值得称道的部分。

文章重点是记言，文辞朴素简练。

在说理中运用形象生动、而又贴切的比喻，例如“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多”

。

又历举古代帝王听言求治的方法作证明，诚恳而有说服力。

全文写事实经过虽然简略，但很清楚，提到厉王的笔墨很少，而厉王昏暴的面目已暴露无遗。

译文（参考）：

标题：召穆公劝谏周厉王怎样平息人民的反对意见

周厉王暴虐，老百姓反对（诽谤）他。

召穆公告诉厉王：“老百姓受不了王的虐政了！”

厉王怒，让卫巫（专业巫师）去监视诽谤他的人民。

只要卫巫把诽谤厉王的人报告给厉王，厉