第44章 我国封建社会初期战国时代122（2 / 2）

有利。

是什么原因呢？就是因为不相爱（互爱）。

之所以天下有盗贼也是这样。

盗贼爱自己的家，不爱别人的家，因而盗窃别人的家以利自己的家；贼爱自身，不爱他人，因此去盗窃别人以对自己有利。

是什么原因呢？就是因为不相爱。

及至大夫扰乱家庭、诸侯攻伐他国也是这样；大夫各爱自己的家，不爱他人的家，因此扰乱他人的家以利自家；诸侯各爱自己的国，不爱他国，因此攻伐他国以利本国。

天下之乱事，毕尽于此而已。

察其原因？都起自不相爱。

如果使天下兼相爱，爱别人如同爱自身，哪有不孝之人？视父兄和君如同自身，怎么会（有人）施行不孝？哪有不慈爱之人？

视弟子和臣如同自身，怎么会（有人）施行不慈？因此就不会出现不慈不孝的事。

哪会有盗贼呢？如果把别人的家当作自己的家，谁还会去盗窃？视他人如同自身，还有谁去做贼？因此就不会有盗贼了。

还会有大夫扰乱家庭、诸侯攻伐他国的人吗？视别人的家如同自己的家，谁还会去扰乱？视别国如同自己的国，谁还会去攻伐？因此大夫扰乱家庭、诸侯攻伐他国的事情都会消亡。

如果使（让）天下兼相爱，国与国之间就不会互相攻伐，家与家之间就不会互相扰乱，盗贼就会消亡，君臣父子都能孝慈，如此全天下就会安宁。

因此，圣人以治理天下为职责，怎能不禁止互相仇恨而鼓励互相亲爱！

因此天下兼相爱就会得到治理（安宁），互相仇恨就会纷乱。

由此，墨子说，“不可以不劝勉爱他人（互爱）”

。

注释：

1、《兼爱》原有上、中、下三篇，这里选的是上篇。

墨子的社会政治观点，主要表现在他的“兼爱”

学说和“尚贤”

等的政治主张中。

他倡导对待别人要如同对待自己一样。

这就是“兼爱”

说的出点和基本原则。

2、这句说：圣人是以治理天下为职责的。

3、焉：乃。

4、攻：治。

5、这句说：人们治理纷乱的社会又怎能单独例外而不是这样呢！

6、当：同“尝”

，作“试”

解。

7、亏：损害。

8、慈：怜爱。

9、“其”

字是??文，应删去。

异室：他人的家。

10、原本此句无“身”

字，下文“故贼人身”

句“人”

下亦无“身”

字。

11、乱物：好比说“乱事”

。

12、具此：毕尽于此。

13、恶（91u乌音）：何，怎么。

14、亡有：“亡”

同“无”

。

15、故：以文义论，此字应删去。

16、贼：作动词用，作“残害”

解。

17、“恶得”

的“恶”

（91u乌音），作“何”

解。

“禁恶”

的“恶”

（91u务音），作“仇恨”

解。

劝：勉励，鼓励。

这句说：怎能不禁止互相仇恨而鼓励互相亲爱！

18、恶（91u务音）：解同前注“禁恶”

的“恶”

。

19、子墨子：上“子”

字是弟子尊其师的敬称。