第279章 我国封建社会隋唐时代46（1 / 2）

韩愈的作品

3）《圬者王承福传》—1

原文：

圬之为技，贱且劳者也。

有业之，其色若自得者。

听其言，约而尽。

问之，王其姓。

承福其名。

世为京兆长安农夫。

天宝之乱，人为兵。

持弓矢十3年，有官勋，弃之来归。

丧其土田，手衣食，馀3十年。

舍于市之主人，而归其屋食之当焉。

视时屋食之贵贱，而上下其圬之以偿之。

有余，则以与道路之废疾饿者焉。

又曰：“粟，稼而生者也；若市与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之；然人不可徧为，宜乎各致其能以相生也。”

故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。

任有大小，惟其所能，若器皿焉。

食焉而怠其事，必有天殃。

故吾不敢一日舍镘以嬉。

夫镘易能，可力焉；又诚有功。

取其直，虽劳无愧，吾心安焉。

夫力易强而有功也，心难强而有智也。

用力者使于人，用心者使人，亦其宜也；吾特择其易为而无傀者取焉。

嘻！

吾操镘以入富贵之家有年矣；有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至，3至者焉，而往过之，则为墟矣。

问之其邻，或曰：“噫！

刑戮也。”

或曰：“身既死，而其子孙不能有也。”

或曰：“死而归之官也。”

吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。

乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？又曰：“功大者，其所以自奉也博；妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。

又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也；一身而二任焉，虽圣者不可为也。”

愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也。

盖所谓独善其身者也。

然吾有讥焉。

谓其自为也过多，其为人也过少。

其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下；而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道，以丧其身者，其亦远矣！

又其言有可以警余者，故余为之传，而自鉴焉。

释义：

文章通过对一个自食其力的泥水匠的言、行的记叙与评议，对当时“薄功而厚飨”

、“贪邪而亡道”

的统治者作了严厉的指责，并向他们提出了严重的警告——“食焉而怠其事，必有天殃”

。

然而由于时代与阶级的局限，作者不仅没有接触到产生这些社会现象的根源，并且还再次鼓吹了“用力者使于人，用心者使人”

的论调，客观上为这种现象的存在与展提供了理论依据。

此外，本文对杨朱学派极端利己主义的批判也很不够。

这些，是在阅读本文时应引起注意的。

文章分三部分。

第一部分简介王承福的生平经历；第二部分以王自己的语言来说明他弃官从圬的原因；最后据此进行评议，环环紧扣，层层深入。

在写作中又充分利用了对比的手法，有叙有议，忽抑忽扬，错落出之，使文章显得波澜