第296章 我国封建社会隋唐时代63（2 / 2）

明智者，所服之人必众；用正确的道理告诫他，而他仍不改过，就必须给他吃点苦头，他才会感到害怕；

由此，君长、刑法、政令应运而生。

因此相接近的人聚而为群；分了群，争夺的规模也就大了，争夺一大，就需要军队（用以镇压）和道德（用以教化）。

又有更强大者，众多群之长又听命于他，以安抚其属民。

于是就产生了一系列的诸侯，其争又有大者。

德更大者，众多诸侯又听命于他，以安定其封地。

于是就出现了方伯（一方诸侯的领袖）、连帅（十国诸侯的领袖）这样的人，其争又有大者。

德更大者，方伯、连帅之属又听命于他，以安定其民，而后天下统一于天子一人。

因此有里胥（乡官）而后有县大夫（长官），有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。

从天子到里胥，其中有给老百姓办好事的人，死后拥护其嗣（后代）继续做领袖。

所以我们说，分封制的产生，不是由于圣人的个人意志，而是形势（社会）展的必然结果。

……

（第五段）

或又言：“夏、商、周、汉行封建制而国运绵长，秦行郡县制而国运短促。”

此实非知理者之言。

魏承汉制，仍行封爵；晋承魏制，因循不改。

然魏、晋二姓衰替（都只几十年就衰亡了），未见国运延长。

唐朝改变了魏、晋的分封制度，实行郡县制度，从开国到现在，将近二百年，国家基业愈加巩固，这与分封诸侯又有什么相干呢？

或又以为：“殷、周为圣王，其制不变革，不应该再考虑。”

这种说法是不对的。

殷、周之不变革，是不得已而为之。

因为商朝建国时，有三千个诸侯来归附它，汤依靠他们的力量才灭掉了夏朝，所以商汤不能够废除诸侯分封制；

归附于周的诸侯有八百个，助周武王胜殷（商），故武王不得改变分封制。

只得因循以安，沿袭成俗，这是汤、武之不得已而为之。

这样不得已而为之者，不是大公者，是为自己出力，为保卫自己的子孙后代。

秦朝废除分封贵族领主制度，使不是贵族宗室的人也能参与掌握政权，从制度的客观效果看来，是以天下为公的；

秦朝实行郡县制度，从动机上看，是出于私心，就是想要树立皇帝个人的权威，使天下的人都臣服顺从他一个人的统治。

然而公天下是自秦开始的。

政治清明，才能够得到人民的拥护。

使贤者居上，坏人居下，而后才能长治久安。

今行封建制，贵族领主一代继承一代地统治下去，世袭而理。

这样世袭而理，贤者能上吗？坏人能下吗？人民究竟能过上太平日子，还是遭到乱世，就无法知道了。

（即使有个别诸侯）想为他的国家做点有利的事，使下边的人都服从他统一的意志，则又有诸侯国内分封的世袭大夫，世代尽享所封之地的收获。

（在这种情况下，）即使圣贤生在这个时代，也无法使自己立足，（更不必说推行自己的政治主张了），这是分封制度本身所造成的。

难道是圣人愿意建立这种分封制，而造成这样的危害吗？所以我说：“不是圣人的个人意愿，而是形势（社会）展的必然结果。”

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