第52章 歌音乐天（2 / 2）

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曹植的创作犹如一座巍峨的丰碑，为学者们树立了光辉的典范。他所传下的声音多达三千余种，如繁星般璀璨，而在曲调方面更是多达四十二种，仿佛是一座音乐的宝库。这些被后世称为“鱼山梵”或“鱼山呗”的音乐，在历史的长河中不断传承和发展，犹如一颗璀璨的明珠，在齐梁时期闪耀着耀眼的光芒，达到了鼎盛。到了隋唐时期，更是如春风般广泛普及，吹遍了大江南北。

佛教音乐，宛如一条历史长河中潺潺流淌的清泉，其源头可追溯至梵呗。梵呗，恰似佛教音乐的滥觞，源自印度的五明之声明，简言之，即僧侣们念经时发出的天籁之音。此声蕴含着特殊的意义和深邃的内涵，它绝非单纯的发声，而是以纯净之语赞叹诸佛菩萨及三宝之功德。此处的“清净”仿若明镜，映照出内心的纯净与无欲，“离欲”恰似超凡脱俗的羽翼，引领人们超脱世俗欲望，而“赞颂”与“歌咏”则如高山仰止，表达对佛菩萨的无限敬仰与歌颂。

佛教音乐在发展的漫漫长河中，犹如一颗璀璨的明珠，逐渐被纳入了“三学”中的“定学”范畴。“定学”恰似一座宁静的港湾，旨在通过修行引领人们抵达内心的安定和专注，而佛教音乐恰似那轻柔的微风，能够帮助修行者在念经唱诵的过程中，如飞鸟归巢般更好地进入这种心境。随着时间的推移，佛教音乐宛如一只破茧而出的蝴蝶，其含义逐渐扩展，不再局限于最初的梵呗形式。它开始涵盖了佛教仪式中各种唱念的通称，仿佛一个包罗万象的音乐宝库，其中包括诵经、唱赞、咒语等等。这些不同形式的唱念，宛如一个个灵动的音符，以其独特的节奏和旋律，如潺潺流水般传递着佛教的教义和精神。