第74章 禅修其五（2 / 2）

头，哪一方是支流。具体而言，《瑜伽经》的最初部分犹如一颗种子，在公元前150年左右逐渐生根发芽，而我们现在所见到的《瑜伽经》则犹如一棵参天大树，在公元300年至500年之间最终长成。由此可见，它与佛教在禅思想方面也是一种相互依存、相互促进的关系。

毋庸置疑，《瑜伽经》卷四犹如一个知识的宝库，其中明显借鉴吸收了大量佛教的内容，熠熠生辉。与此同时，《瑜伽经》前三卷中关于三昧和瑜伽修习方法等方面的一些内容，恰似一颗颗璀璨的明珠，也极有可能被佛教所吸收和借鉴。这种相互影响、相互促进的关系，宛如一座桥梁，使得佛教禅思想在发展的长河中不断丰富和完善，愈发熠熠夺目。

从印度佛教自身的视角审视，禅思想宛如一颗璀璨的明珠，早在该宗教诞生之时，便已镶嵌其中，成为其不可或缺的重要组成部分。在原始佛教最初的教义理论中，犹如夜空中的北斗星般闪耀着光芒的，是一种被称为“八正道”的学说，而这“八正道”中的其中一项，恰似那指引修行者前行的明灯，便是“正定”。所谓“正定”，实际上所阐述的内容，犹如那波澜壮阔的海洋，与禅思想紧密相连。它是佛弟子在研习佛教基本教义、追寻解脱之道的漫漫征途中，所必须拥有的一种特定心态。具体而言，修行者需要通过特定的方法和实践，如同驯服烈马一般，摄止住自己内心的种种作用，使其达到一种“不乱不散”的状态，宛如平静的湖面，不起一丝涟漪。