第三百七十九章 春秋决狱（3 / 8）

nbsp; 于是，在江南的很多地方，已经悄然出现了一种社会现象，那就是父母在世时，就已经将家产分好！

    这对儒家来说，简直是大逆不道的事情！

    父母在，而异其财？

    这是破坏圣人之制，更不符合儒家推崇的理想社会模型。

    你们怎么能违背圣人教诲呢？

    必须严打，重拳出击！

    奈何，社会风气如此，当官的手再长，也伸不到别人家里去管别人家的私事。

    而且，老百姓也有应对之道。

    同居异财之法，应运而生。

    兄弟们依然住在一起，但不再共享财产，每个人都有属于自己的那一份，也都有着明确的界限。

    父母去世，就顺利的分家。

    因此，减少了无数麻烦，也让兄弟们的关系得以维持。

    当然了，这种做法目前还只是在经济更发达，私人财产观念更浓厚的江南地区流行。

    这股风暂时还没有吹到北方。

    但那是迟早的事情。

    总之士大夫们虽然还在极力维持着传统的社会模型。

    但，历史的车轮，却已经滚滚而来。

    一旦达到那个临界点，自有新的大儒来为新的社会辩经。

    就像当年庆历兴学后，一大批大儒起来，为新的儒家理论背书，并对着汉唐旧儒的经义注疏，踩上一万脚。

    赵煦拿着手中卷宗，微笑着问道：“那户条之中，对于女子，可有规定？”

    吕大防曾主政成都，成都是一个发达的纺织城市。

    成都绫锦院出产的绫锦，更是冠绝大宋的极品。

    于是，成都府的织工们的财产分配就成为了一个社会问题。

    每年为此打的官司，不知道有多少。

    自然，吕大防对此很熟悉。

    于是，躬身答道：“奏知陛下：户条之中，对于女子，有在室女、归宗女及出嫁女之分。”

    “同时，亦有户绝、非户绝之分。”

    户绝就是没有了男性继承人的情况，非户绝自然是有着男性继承人的情况。

    “若是非