第六百九十九章 立规矩（2）（6 / 9）

微放松就得意忘形。

    当年，乌台诗案前，苏轼这大胡子，甚至敢直接在给赵煦的父皇谢恩表上写：陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民！

    这要换了弘历，就这一句话，苏轼全家现在应该已经和赵煦差不多大了。

    而这，只是苏轼当年阴阳怪气的嘲讽朝廷的文字里，程度最轻的话。

    乌台诗案后，这些家伙总算老实了些，不敢再随便议论、阴阳怪气了。

    而如今，随着赵煦放宽言论。

    思想文化界，固然得到了发展空间和发育时间。

    但，各类小丑，也随之开始翩翩起舞了，各种妖魔鬼怪，也都跳了出来。

    旧党的人，开始公开讨论，恢复仁庙明道之制，允许两府大臣往来，甚至允许宰相兼任东府枢密使。

    同时，这些家伙还盯上了台谏。

    再次想要将御史和谏官合一。

    让御史谏官，归到一个系统，这样御史既能风闻奏事、弹劾大臣，也可以干预国家政策，朝廷法令。

    他们这是要干嘛？

    跑步进入大明王朝？

    新党的人，也没有闲着，也不给赵煦省心。

    这才多久？

    坊间就已经出现了对新学的‘以道观分，无为为君，无为为君则有为为臣矣！而君臣之义，便在此中！’思想的公开讨论。

    陆佃公开在太学中，与太学生们大谈特谈的所谓‘有体有用之学’。

    至于什么叫‘有体有用之学’，自然是特指以王安石的三经新义、字说等著作为核心的荆公新学。

    当然，他陆佃陆师农，作为王安石‘最爱的’学生，早已掌握了新学核心技能——掺私货。

    所以，陆佃毫不犹豫的将他自己的个人著作《说文》，列入其中，作为《字说》的参考书目。

    也就是他还有点良心，知道要讨好一下赵煦，于是把赵煦命张方平编修的《元祐字典》也列在书目里。

    而致命一击，则来自于十二月初入朝述职，顺便参加元祐二年正旦大朝的河北路转运使吕升卿，带回京的吕惠卿在‘河东潜心新学’，‘发三代先王之真意’，所撰写的一部书稿。

    这部书稿的名字叫《县法》。

    这个县，自然不是郡县的县。

    而是县官