第161章 信仰之道，香火成神道（3 / 3）

之间的关系大多还是互利互惠的公平交易关系——信徒给予神灵以香火信仰，神灵则回报以一定程度满足信徒之愿望。

在这个过程中，香火神灵虽然往往会占据了利益的大头，却总归会分些汤汤水水的给到信徒。

至于那些吃干抹净、只进不出、一毛不拔乃至欺夺信仰的神灵，自然便会被广大人民广而告之，继而淘汰在浩如烟海的神灵体系之内了。

更有甚者，会被列入邪神淫肆，受到朝野双方之打压，只能于阴沟之下苟延残喘，及至彻底消亡。

如圣神教这般做派，若是新朝的本土神灵，毫无意外会被列入恶神之属。

温言从它身上看到了同源与新朝古时帝王无二的糟粕存在——所谓“神恩如海，神威如狱”者，简直和封建思想洗脑的“雷霆雨露，均为君恩”一体同源。

换而言之，古时之帝王之于其治下之民不正如今日圣神教之圣神之于其信徒么。

帝王的存在，在新朝早已被推翻，那点封建残留，也几乎都被扫彻干净。偏生，面对这西夷所传的圣神教，许多国人又重新为自己的独立人格束缚上了枷锁，这实在是叫温言难以理解。

在圣神教信徒的一片祷告声中，温言退出了教堂。

心中忽得浮现出了一句话：当狗还要自备狗链。

这并不是一句贬抑之语，而是一种客观的陈述。

天地不仁以万物为刍狗，狗也从来不能被视作是一个贬抑称谓。

或许在圣神教那“可能存在”的圣神的眼中，这些愚氓的信众，当真与刍狗也并无甚两样吧……

温言思索着，对于信仰之道，对于新朝本土的香火成神道也有了更深的认知。

信仰，有毒；香火，亦如是。最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢