星家十要（1 / 2）

原文：

宋弘曰：贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

先哲云：富不易妻。

今人往往稍一得意，辄有屏妻宠妾之行为，不义孰甚焉。

凡为此等人推命，务以婉词劝之，使其琴瑟调和，俾免家庭恶感。

此星家应有之言论，亦大圣与人为善之微意也。

若为育子而欲纳妾者，又当劝其慎择。

至于孀妇改嫁，当察其贫富及有无子息以为断。

若家贫而无子息者，既无赡养，又无希望，不得已而再醮，姑置不论。

若有子息，虽家贫，亦当劝其茹苦含辛、抚孤守节。

若家道饶余，即无子息，亦当劝其早立承嗣、固守节操。

且可以古之节妇而得青史流芳、彤管扬休者，为之模范，使之坚定不移，而成美德。

此为星家应尽之天职，亦维持风化之一端也。

译文：

宋弘说：“贫困时的朋友不可忘记，共患难的妻子不可抛弃。”

前代哲人说：“富贵后不应更换妻子。”

如今的人往往稍有得意，就有抛弃妻子、宠爱小妾的行为，还有比这更不义的吗？

凡是为这类人推算命运，务必用委婉的言辞劝导他们，使其夫妻和睦，避免家庭矛盾。

这是命理师应有的言论，也是圣人与人为善的深意。

如果是为了生育子嗣而想纳妾，又应当劝其谨慎选择。

至于寡妇改嫁，应当根据其家境贫富及是否有子女来判断。

如果家境贫寒且没有子女，既无赡养依靠，又无生活希望，不得已改嫁，暂且不予评论。

如果有子女，即使家境贫寒，也应当劝其含辛茹苦、抚养孤儿、坚守节操。

如果家境富裕，即使没有子女，也应当劝其早日确立继承人、固守贞节。

并且可以用古代因守节而名垂青史、美德传扬的节妇作为典范，使其坚定信念，成就美德。

这是命理师应尽的天职，也是维护社会风气的一个方面。

注解：

1.宋弘拒婚典故：出自《后汉书·宋弘传》，光武帝刘秀欲将寡居的姐姐湖阳公主嫁与宋弘，宋弘以“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”婉拒，成为坚守伦理的典范。

2.富不易妻：化用《资治通鉴》中尉迟敬德“古人富不易妻”的典故，强调富贵后对婚姻的忠诚。

3.琴瑟调和：典出《诗经·郑风·女曰鸡鸣》“琴瑟在御，莫不静好”，以琴瑟合奏比喻夫妻和谐，体现儒家家庭伦理。

4.纳妾慎择：袁树珊主张纳妾需以生育为目的，避免因纳妾引发家庭纷争，反映传统社会“不孝有三，无后为大”的观念。

5.孀妇改嫁原则：根据清代法律，孀妇改嫁需考虑经济状况与子嗣情况。家贫无子者改嫁可被默许，而有子或富裕者则被鼓励守节，体现伦理与现实的平衡。

6.青史流芳：如南宋王烈妇拒元兵逼婚、投崖殉节的事迹被载入《宋书·烈女传》，成为节妇典范。

7.彤管扬休：“彤管”指古代女史记事的朱笔，“扬休”意为传扬美德。此语常见于节孝牌坊，表彰女性德行，如清代李氏因守节获嘉庆帝御赐“彤管扬休”牌坊。

8.维持风化：命理师通过道德劝诫维护社会风气，与古代乡规民约中的“维持风化碑”功能相似，是对国家法律的补充。

9.星家天职：袁树珊将命理师定位为“道德教化者”，要求其超越单纯的吉凶预测，承担社会责任，体现传统知识分子“以天下为己任”的情怀。

总结：本章节主要讲了。

《命理探源》中的“节义”思想以儒家伦理为核心，强调命理师需通过专业实践维护社会道德秩序