第55章 不媚于灶唯敬于天（1 / 8）

王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”

子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”

在中华文明的思想长河中，孔子与卫国大夫王孙贾的这段对话，如同一颗投入深潭的石子，激起层层涟漪。

“与其媚于奥，宁媚于灶”

的世俗之问，与“获罪于天，无所祷也”

的道德回应，看似简单的问答，实则是两种截然不同的价值观在激烈碰撞，深刻地反映出春秋时期的社会现实，也为后世留下了永恒的思考。

从政治博弈到文化传承，从个人选择到社会展，这段对话所蕴含的智慧，跨越千年依然熠熠生辉。

一、对话背后的时代背景与语境

（一）春秋时期的政治生态与社会风气

孔子所处的春秋时期，堪称中国历史上最剧烈的变革期之一。

周王室的权威如同夕阳西下，日渐式微，曾经“礼乐征伐自天子出”

的秩序已然崩塌，取而代之的是“礼乐征伐自诸侯出”

“自大夫出”

，甚至“陪臣执国命”

的混乱局面。

各诸侯国为了争夺土地、人口与霸权，战火纷飞，据不完全统计，春秋时期共生大小战争四百八十多次，平均每年就有两次以上的战事。

晋楚争霸持续百余年，城濮之战、邲之战等战役改变了中原格局；吴越之争中，勾践卧薪尝胆的故事更是家喻户晓。

在这样动荡不安的大环境下，政治斗争变得愈残酷和复杂。

以卫国为例，这个夹在齐、晋两大强国之间的诸侯国，国内局势同样波谲云诡。

从卫庄公到卫出公，短短数十年间，宫廷政变频繁生，君位更迭如同走马灯。

贵族之间为了争权夺利，拉帮结派，相互倾轧，各种阴谋诡计层出不穷。

卫灵公时期，南子乱政，太子蒯聩欲杀南子不成，被迫流亡，引卫国长达数年的内乱。

社会风气也随之急剧恶化，传统的道德观念和行为准则遭到严重冲击。

人们为了追求个人利益和权力，纷纷摒弃了西周以来所倡导的诚信、仁爱等美德，转而崇尚权谋之术。

在卫国的朝堂上，官员们为了讨好君主、获取升迁机会，不惜阿谀奉承、溜须拍马，甚至不惜出卖人格和尊严。

这种现象在当时并非个例，而是整个春秋时期社会风气堕落的缩影。

郑国子产改革时，遭到守旧贵族的强烈反对，他们为了维护自身利益，不择手段地进行阻挠。

（二）“奥”

与“灶”

的象征意义

在古代中国的祭祀文化中，“奥”

和“灶”

都有着独特而重要的地位。

“奥”

位于室内的西南角，在古人的观念里，这是最为尊贵的位置，通常被视为神灵栖息之处，祭祀时也会将神灵供奉于此。

正因如此，“奥”

逐渐成为了位高权重却远离实际事务的上层统治者或权贵的象征。

他们如同高悬于天空的星辰，看似光芒万丈、遥不可及，掌控着国家的重大决策和资源分配，但却往往不直接参与具体的事务管理。

周天子虽名义上为天下共主，但实际权力已难以触及各诸侯国。

相比之下，“灶”

则显得更加贴近生活。

它是人们日常烹饪食物的地方，虽然没有“奥”

那般尊贵的地位，却与人们的生活息息相关。

在古代社会，食物是生存的根本，而“灶”

则是获取食物的关键所在。

因此，“灶”

渐渐被赋予了掌握实际权力、能够直接影响人们生活的