第59章 存羊守礼 文明存续的精神坚守（3 / 9）

的观念具有动态展性。

在回答子夏“礼后乎”

的提问时，孔子以“绘事后素”

作喻，指出礼仪需以仁德为基础。

这表明他主张在坚守形式的同时，更要注重精神内核的传承。

宋代程颢对此阐释：“礼只是一个序，乐只是一个和。

只此两字，含蓄多少义理。”

这种将礼的精神抽象为“秩序”

与“和谐”

的解读，实现了传统文化的创造性转化。

日本茶道的展提供了成功范例。

千利休在继承中国茶道的基础上，创立“侘寂”

美学，将繁复的唐式茶礼简化为“四规七则”

。

这种变革看似抛弃形式，实则保留了“和敬清寂”

的精神内核。

同样，告朔礼的现代价值不在于恢复具体仪式，而在于提炼其中的秩序观念、敬畏意识和文化传承精神。

在当代社会，这些精神可以转化为对法律秩序的尊重、对自然环境的敬畏以及对文化传统的珍视。

四、文明传承的历史镜鉴：从饩羊到当代实践

（一）传统礼仪的近代转型

近代以来，中国传统礼仪经历了剧烈变革。

清末新政时期，《大清通礼》仍保留“告祭日月”

仪式，但已简化流程；到民国初年，《祭祀条例》废除所有传统祭礼，代之以西式典礼。

这种断裂式变革在文化传承上留下深刻教训。

正如陈寅恪所言：“凡解释一字，即是作一部文化史。”

当我们抛弃传统礼仪的形式时，也在不经意间丢失了诸多文化密码。

韩国的经验值得借鉴。

1968年，韩国将“宗庙祭礼”

指定为第56号国宝，通过国家立法保护传统仪式。

祭礼中使用的“佾舞”

严格遵循《朝鲜王朝五礼仪》，舞者服饰、动作均有文献可考。

这种对形式的坚守，使宗庙祭礼在2001年被列入联合国教科文组织“人类口头和非物质遗产代表作”

。

更深入地看，韩国通过将传统礼仪与现代教育结合，在中小学课程中设置“礼仪教育”

模块，让年轻一代在实践中感受传统文化的魅力，实现了文化传承的代际延续。

（二）当代文化传承的创新实践

在数字时代，告朔礼的传承呈现新形态。

故宫博物院开的“数字太和殿”

项目，通过vr技术还原明清时期的祭祀场景，用户可“参与”

虚拟告朔仪式。

这种创新不是简单的形式复制，而是将传统礼仪转化为沉浸式文化体验。

上海博物馆推出的“青铜羊尊数字盲盒”

，将文物与区块链技术结合，既保护了文化遗产，又吸引年轻群体关注传统礼仪。

在社交媒体上，告朔礼文化等话题引网友热议，年轻人通过创作短视频、绘制漫画等方式，赋予古老礼仪新的表达形式。

教育领域也在进行有益探索。

台湾地区的“礼祭文化课程”

，让学生参与制作告朔礼模型，通过角色扮演理解礼仪内涵；大陆部分中小学开设“节气文化”

校本课程，将告朔礼中的时令观念与劳动教育结合。

例如，浙江某小学组织学生在春分时节模拟古代祭祀仪式，种植时令作物，感受“天人相应”

的传统智慧。

在高校，一些历史、哲学专业开设“礼学研究”

课程，运用跨学科方法，从人类学、社会学等角度重新解读告朔礼，为传统文化研究注入新活力。 ↑返回顶部↑