第64章 评孔子论管仲 器小与礼失之思（2 / 8）

斧的改革。

在经济上，除了前文提到的“轻重九府”

和“相地而衰征”

，他还设立了盐铁专卖制度。

齐国坐拥丰富的海盐资源，管仲将盐铁的生产和销售收归国家管理，通过垄断经营，为国家积累了大量财富。

同时，他还鼓励手工业的展，齐国的纺织业、制陶业等在当时都颇具规模，产品远销各国。

这些经济改革措施使得齐国的国力迅增强，成为各诸侯国中的经济强国。

军事改革方面，管仲创立的“作内政而寄军令”

制度，将全国分为二十一乡，其中士乡十五个，工商乡六个。

士乡平时从事生产，农闲时进行军事训练，战时则组成军队。

这种兵民合一的制度，既保证了军队的兵源，又提高了军队的战斗力。

此外，管仲还注重武器装备的更新和军事战术的创新，他组织工匠打造了大量精良的兵器，同时根据不同的地形和敌人特点，制定了灵活多变的作战策略。

在管仲的精心打造下，齐国军队成为当时最强大的军事力量之一。

凭借着强大的经济和军事实力，齐国在齐桓公的带领下，高举“尊王攘夷”

的大旗，开始了称霸之路。

齐国多次组织诸侯会盟，调解各国之间的矛盾，维护中原地区的稳定。

在“召陵之盟”

中，齐国率领八国联军迫使楚国承认错误，向周王室进贡包茅，暂时遏制了楚国向北扩张的势头。

“葵丘之盟”

更是齐桓公霸业的巅峰，周襄王派代表参加会盟，正式承认了齐桓公的霸主地位。

至此，齐国成为春秋时期的第一个霸主，管仲也因此名垂青史。

（三）管仲的僭礼行为与争议

尽管管仲在政治上取得了巨大的成功，但他的行为却与传统的周礼产生了激烈的冲突。

关于“三归”

的争议，除了前文所述的几种观点，还有学者从文化角度进行解读。

有观点认为，“三归”

可能是管仲建造的三处大型文化场所，用于收藏和展示齐国的文化珍品和异国的奇珍异宝。

这种解释虽然看似合理，但依然无法改变其奢华程度远臣子标准的事实。

在当时的社会观念中，无论“三归”

具体是什么，管仲拥有如此庞大的私人财富和奢华的生活设施，都被视为对节俭美德的背离。

“官事不摄”

的做法，在孔子眼中更是不可取。

在春秋时期，官员们通常身兼数职，以体现勤勉和节俭。

而管仲却将各项事务都交由专人负责，这不仅被认为是奢靡浪费，还反映出他对权力和享受的过度追求。

这种行为与孔子所倡导的“克己复礼”

“节用爱人”

的思想背道而驰。

在礼仪方面，管仲的僭越行为更是触目惊心。

塞门和反坫作为国君身份的象征，其使用有着严格的等级规定。

管仲公然使用这些只有国君才能享用的礼仪设施，在当时被视为严重的越权行为。

这种行为不仅仅是对国君权威的挑战，更是对整个社会等级秩序的破坏。

在周礼的体系下，每个人都有自己的身份和地位，言行举止都要符合相应的礼仪规范，一旦这种规范被打破，社会就会陷入混乱。

管仲的僭礼行为，无疑给当时本就摇摇欲坠的周礼秩序带来了沉重的打击。

二、孔子：周礼的守护者与理想主义者

（一）鲁国文化与孔子的成长环境

鲁国作为周公旦的封国，在周代的政治体系中具有特殊的地位。