第85章 思齐自省 修身之道的古今传承（2 / 8）

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来矫正人性的原始偏差。

他在《劝学》中提出“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”

，将自我反思视为修身成圣的必由之路。

荀子认为，人的本性存在各种私欲和恶念，只有通过不断学习和自我反省，才能抑制恶念，培养出良好的品德。

这种理论分歧在宋代程朱理学中实现了融合，朱熹提出“格物致知”

，要求人们通过观察万物、反思自身，达到“存天理，灭人欲”

的境界，进一步完善了思齐自省的哲学体系，使其在理论深度和实践指导上都得到了极大的提升。

二、历史长河中的思齐自省实践

（一）汉唐时期：贤德之风与盛世气象

汉文帝刘恒在位期间，以“贤”

治国，多次颁布求贤诏，广纳天下贤才，贾谊、晁错等一批有识之士得以重用。

他自身更是以身作则，厉行节俭。

原计划建造一座露台，在计算出建造费用相当于十户中等人家的家产时，汉文帝感慨道：“百金，中人十家之产也，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”

于是果断放弃建造计划。

他的这种节俭行为，不仅为朝廷节省了开支，更在朝野上下形成了崇尚节俭、勤于政务的良好风气。

据《汉书?食货志》记载，文景时期“太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外”

，国库粮食充盈；百姓“人人自爱而重犯法，先行义而后绌耻辱焉”

，社会风气良好。

这种盛世局面的形成，与汉文帝倡导的思齐自省理念密不可分，他通过自身的贤德之举，为臣民树立了榜样，引领整个社会向道德高尚的方向展。

唐代贞观年间，唐太宗李世民广纳贤才，将魏征视为“明得失”

的镜子。

魏征以敢于直言进谏闻名，他多次向李世民提出“居安思危，戒奢以俭”

的谏言。

李世民不仅虚心接受，还将这些建议写入《贞观政要》，作为治国的重要纲领。

魏征病逝后，李世民悲痛不已，他感慨道：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

朕常保此三镜，以防己过。

今魏征殂逝，遂亡一镜矣！”

这种对贤才的敬重和“见贤思齐”

的胸怀，吸引了房玄龄、杜如晦等众多贤能之士汇聚朝堂。

在君臣共同践行思齐自省理念的努力下，“贞观之治”

时期呈现出“路不拾遗，夜不闭户”

的良好社会风尚。

长安城街道上，行人往来有序，遗失的物品无人拾取；夜晚，百姓家门无需紧闭，社会秩序井然。

这种盛世景象，正是思齐自省理念在治国理政中取得显着成效的生动写照。

（二）宋明时期：理学思潮与修身实践

宋代范仲淹幼年家境贫寒，但他志向远大，以天下为己任。

求学期间，他听闻同窗好友昼夜苦读，便以其为榜样，勤奋学习。

寒冬腊月，他“冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也”

。

凭借这种刻苦努力的精神，范仲淹最终成为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

的千古名臣。

他创办的范文正公义庄，历经九百年风雨，至今仍在资助范氏后人。

义庄设有义学、义田等，为贫困族人提供教育和生活保障，成为“见贤思齐”

精神代代相传的物质载体，激励着无数后人以范仲淹为榜样，心怀天下，积极进取。

王阳明在龙场悟道后，提出“破山中贼易，破心