第91章 克己修身失之者鲜（3 / 7）

始终约束自己保持理性。

他顶住压力，坚持调查真相，在维护国家尊严的同时尽量避免战争，虽然此举引争议，但展现了他在困境中坚守原则、自我约束的政治智慧。

鲜为人知的是，曾国藩在翰林院任职时，曾因一次酒后失言深感懊悔，此后便立下“戒多言”

的铁律，在日记中反复自省，这种对言语的严格约束，让他的人际交往更加圆融通达。

在国外，德国哲学家康德过着近乎刻板的规律生活，每天五点起床、十点就寝，几十年如一日。

这种自律让他能专注哲学思考，创作出《纯粹理性批判》等影响深远的着作。

在哥尼斯堡的街头，人们常看到他身着朴素长袍，步伐稳健地走向散步小径，他的身影成为城市自律精神的象征。

现代学者研究现，康德书房的书架排列遵循严格的学科分类体系，连书籍的摆放角度都保持一致，这种对生活细节的极致约束，反映出他思维方式的严谨性。

而达芬奇作为文艺复兴的全才，黎明即起研究人体解剖，在昏暗灯光下细致描绘肌肉骨骼，笔记本上记录着跨越多个学科的研究。

他对自我的极致约束，使其在绘画、科学、明等领域都取得了卓越成就，《蒙娜丽莎》神秘的微笑背后，是无数个日夜对技艺的严格要求。

在达芬奇的手稿中，有一份详细的日程表，显示他将一天划分为12个时间段，每个时间段都对应着不同的学习与创作任务，这种精确到小时的自我管理，展现了他对“约”

的极致追求。

与之相似，日本俳句大师松尾芭蕉为追求创作的纯粹，常常自我放逐于荒野，以艰苦的旅程约束身心，在与自然的对话中寻找灵感。

他在《奥之细道》中记录的旅途中，常常风餐露宿，却始终坚持每日创作俳句，这种对艺术的虔诚与自律，成就了他在日本文学史上的不朽地位。

荷兰画家维米尔一生只创作了约35幅作品，他严格约束自己的创作节奏，每一幅画都精心构思、反复打磨。

他甚至在画室中设置独特的光学装置，精确捕捉光线变化，这种对创作近乎苛刻的自我约束，让他的画作成为光影艺术的典范。

俄罗斯作曲家柴可夫斯基在创作《天鹅湖》时，为了抵御社交娱乐的诱惑，独自隐居在乡村庄园，严格规定每日的作曲时间，在寂静中与音符对话，正是这种自我隔绝式的约束，才诞生了这部传世经典。

反观历史，因缺乏约束而衰败的案例比比皆是。

秦二世胡亥贪图享乐，大修阿房宫，任由赵高把持朝政，最终导致秦朝二世而亡。

阿房宫的建造过程中，百姓被征劳役，死伤无数，而胡亥却沉溺于歌舞酒宴，对民生疾苦视而不见。

考古学家在阿房宫遗址现的刑徒墓地中，出土的骨骼显示许多劳工存在严重的劳损与骨折痕迹，印证了当时残酷的劳役制度。

唐玄宗后期放松自我要求，沉溺杨贵妃的温柔乡，重用奸臣，引“安史之乱”

，使唐朝由盛转衰。

商纣王沉迷酒池肉林，隋炀帝滥用民力，这些教训都深刻表明，放纵欲望终将付出惨痛代价。

从制度经济学角度分析，这些王朝的覆灭本质上是权力缺乏制衡机制，导致统治者的个人欲望突破社会承受底线，引系统性崩溃。

在古罗马帝国晚期，皇帝们沉迷于角斗场的血腥娱乐，挥霍无度，忽视民生，导致国库空虚，社会矛盾激化。

当蛮族入侵时，曾经强大的帝国因内部的腐朽与失控而迅瓦解，这一历史悲剧再次警示着缺乏约束的严重后果。

18世纪的法国贵族阶层，在“太阳王”

路易十四的奢华引领下，沉溺于宫廷舞会与奢靡宴会，贵族们为攀比