第122章 内讼录 穿越千年的省察之声（5 / 8）

泪，反省自己的多疑与敏感；当她看到宝钗的宽容大度时，会真诚地向宝钗道歉：“往日竟是我错了，实在误到如今。”

这种敢于正视自己过错的勇气，让这个角色焕出永恒的魅力。

黛玉的“内自讼”

往往与她的才情相结合，形成独特的艺术表达。

在《秋窗风雨夕》中，她写道：“秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。

已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉。”

这诗既是对秋夜凄凉景象的描绘，也是对自己内心孤寂、敏感的反思。

她意识到自己的性格弱点，却又难以摆脱，这种矛盾心理通过诗句流露出来，更显真实动人。

在“凹晶馆联诗”

一回中，黛玉与湘云联诗，当湘云说出“寒塘渡鹤影”

的佳句时，黛玉赞叹不已，同时也反思自己“近日思路不继，恐是心不静之故”

。

这种在艺术创作中不忘自省的态度，体现了她对自己精神世界的严格要求。

清代的思想家顾炎武，提出“天下兴亡，匹夫有责”

的名言，他的一生都在践行“内自讼”

的精神。

在《日知录》中，他写道：“愚所谓圣人之道者如之何？曰‘博学于文’，曰‘行己有耻’。”

他强调“行己有耻”

，就是要对自己的行为进行道德反思，有羞耻之心。

顾炎武在游历北方期间，每到一处，都要考察当地的地理、风俗、历史，同时也不断反思自己的学问。

他在《与友人论学书》中说：“吾学虽有所承，然亦多有谬误，每读一书，必有所悟，亦必有所悔。”

他在晚年仍坚持“自少至老，未尝一日废书”

，并不断修正自己的学术观点，这种严谨的治学态度正是“内自讼”

的体现。

近代学者梁漱溟在《朝话》中记录了自己的自省经历：“我从前常说，我一生受两大影响：一是印度哲人，一是中国古人。

印度哲人叫我知道人的渺小，中国古人叫我知道人的尊严。”

他在“文革”

期间遭受迫害，却始终坚持自己的学术观点，同时也不断反思自己的不足。

梁漱溟在“文革”

期间，不仅坚持着述，还写下了大量的“省察日记”

。

在1976年的一篇日记中，他反思自己的学术研究：“吾治中国文化要义，多从宏观着眼，然于微观考据尚有欠缺。

他日若得机缘，当补此短。”

这种在特殊年代仍能客观评价自己学术得失的态度，体现了真正的学者精神。

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近代思想家陈寅恪，以“独立之精神，自由之思想”

闻名于世。

他在晚年双目失明的情况下，仍坚持着述，其学术成就背后，是对自己学术道路的不断反思。

在《王静安先生遗书序》中，他写道：“先生之学，博矣精矣，几若无涯岸之可望，辙迹之可寻。

然吾辈后学，当知先生治学之苦，反思自身之怠。”

他在学术研究中，始终保持着“吾爱吾师，吾更爱真理”

的态度，对自己的观点不断修正。

比如他在研究《琵琶行》时，最初认为诗中的“江州司马”

是指白居易本人，后来经过深入考证，现自己的观点有误，便在后续的论文中予以纠正，并反思道：“吾之过也，在于先入为主，未详考史实。”

五、近现代的自省足迹

在南京的雨花台烈士陵园，有一座恽代英烈士的雕像。

这位中国共产党早期的重要领导人，在革