第135章 画地自限 冉求之叹与力行之道（5 / 9）

难矣哉”

（《论语?卫灵公》），正是为了创造相互激励的学习环境。

容错空间的给予：打破自我设限需要允许失败的容错空间。

孔子对弟子的失误往往宽容，如子贡在外交中偶有失当，孔子并未指责，而是引导他反思。

这种宽容让弟子敢于尝试，正如现代企业中的“试错文化”

，允许员工在可控范围内犯错，因为错误是成长的必经之路。

成就感的积累：孔子会及时肯定冉求的微小进步，如他在处理政事中的创新，让他体验到“我能行”

的成就感。

这种“自我效能感”

的提升，能逐渐替代“力不足”

的自我认知。

心理学家班杜拉提出，自我效能感来源于成功经验、替代经验、言语说服和情绪唤醒，孔子正是通过多种方式提升冉求的自我效能感。

明代教育家王守仁主张“随人分限所及”

，即根据学生的能力循序渐进，这种教育方法与孔子的“进之”

之道一脉相承。

打破自我设限的关键，不是外力的强迫，而是内力的觉醒，是从“我不行”

到“我试试”

的转变。

七、从冉求到现代人：自我设限的当代面相

冉求的“画地自限”

并非个案，而是人性的普遍弱点，在现代社会有了更多新的表现形式，这些“当代面相”

让我们更清晰地看到自我设限的危害。

“内卷”

下的躺平：面对激烈的竞争，一些人以“卷不动了”

为由选择躺平，看似是“力不足”

，实则是提前放弃。

他们像冉求一样，在未尽全力前就为自己划定“不可能”

的边界，将逃避包装成“顺其自然”

。

但“躺平”

与“中道而废”

的区别在于：前者是主动放弃，后者是尽力后的无奈。

“标签化”

的固化：现代社会的标签化现象严重，“985毕业生”

“体制内员工”

等标签，既带来身份认同，也带来束缚。

有人因“非名校毕业”

而自认“能力不足”

，放弃争取好机会；有人因“年龄太大”

而不敢转行，这些都是用标签为自己“画地”

。

正如冉求被“政事之才”

的标签束缚，现代人也在标签中失去了突破的勇气。

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“完美主义”

的陷阱：社交媒体的达让人们更容易看到他人的“完美生活”

，这种比较催生了更严重的完美主义。

有人因“做不到最好”

而干脆不做，写文章怕不精彩，学技能怕不熟练，最终一事无成。

这种“要么完美，要么放弃”

的心态，与冉求害怕在礼乐学习中表现不佳的心理如出一辙。

“舒适区”

的依赖：科技的进步带来了前所未有的舒适区，外卖、网购、短视频让生活变得轻松，也让人越来越依赖这种舒适。

有人宁愿在低效的工作中重复，也不愿学习新技能提升效率；宁愿在糟糕的关系中忍受，也不愿主动改变，这些都是对舒适区的过度依赖，是现代版的“画地自限”

。

冉求的“画地”

与现代人的自我设限，本质上都是对可能性的主动放弃。

但历史与现实也告诉我们，自我设限并非不可打破，只要有足够的勇气与方法，就能像挣脱茧的蝴蝶